Kutipan Ceramah Master Chin Kung 11 Mei 2014

Guruku memberitahuku bahwa 200 tahun yang lalu, vihara-vihara di Tiongkok, para anggota Sanghanya adalah para cendekiawan, mereka memiliki etika dan moralitas yang tinggi, benar-benar memiliki kebijaksanaan. Beliau bilang saat kini sudah tidak ada lagi, sekarang jika ingin belajar Ajaran Buddha harus ke mana belajarnya? Di dalam sutra, ini adalah jalan petunjuknya. Jika anda hendak belajar dengan pergi ke vihara-vihara, mereka sudah tidak belajar lagi, tidak mengkaji ajaran sutra lagi.

Maka itu guru mengajariku agar menguasai ajaran sutra baik Mahayana maupun Hinayana. Kemudian memilih satu aliran yang sesuai dengan kemampuan dan minat sendiri, maka akan mudah menyelaminya. Karena Ajaran Buddha ibarat sebuah universitas, materi pelajarannya sangat banyak, jurusan apapun ada, materi pembelajarannya juga sangat beragam, bukan bisa dipelajari hingga usai oleh seorang praktisi dalam kehidupan ini juga.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 11 Mei 2014

老師告訴我，二百年前，中國的寺院庵堂那些出家人都是專家學者，都有很高的道德涵養，真正的有智慧。他說現在沒有了，現在要學佛經哲學，到哪裡學？經典裡面學，這他指給我的路子。你到寺廟裡面去，他們不學了，不研究經教。所以教給我，要從經典，大小乘、宗門教下，從這裡下手。要找適合自己程度的，適合自己興趣的，那就很容易入門。因為佛教是個大學，科系太多，什麼都有，內容太豐富了，絕對不是一個人一生能夠學得完的。

二零一四淨土大經科註　　（第五十集）　　2014/5/11

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 Mei 2014

Apa yang dimaksud dengan mujizat? Bodhisattva Mahasthamaprapta memberitahukan kita, “mengingat dan melafal Amituofo, saat kini atau mendatang pasti bertemu dengan Buddha Amitabha”, mujizat ini adalah anda telah bertemu dengan Buddha. Jika ini tidak berhasil diwujudkan, maka tidak ada mujizat, setelah ini berhasil diwujudkan barulah disebut mujizat.

Buddha Amitabha akan datang memberimu ramalan berapa lama lagi sisa usiamu di dunia ini. Setelah ajalmu tiba Buddha akan datang menjemputmu, anda sendiri sangat jelas akan hal ini, asalkan dapat terus mempertahankannya dalam kurun waktu panjang, pasti terlahir ke Alam Sukhavati.

Jika anda memohon pada Buddha, saya tidak menghendaki sisa hidupku lagi, sekarang juga bisa ikut pergi denganMu, maka Buddha akan membawamu ke Alam Sukhavati. Sebagian praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, selama ini bertemu Buddha adalah sebanyak tiga kali.

Kali pertama Buddha akan memberitahumu tentang kabar sukacita dan menguatkan keyakinan dan tekad hatimu; kali kedua, Buddha akan datang untuk memberitahumu kapan waktumu terlahir ke Alam Sukhavati, ini sekitar tiga bulan atau tujuh hari sebelum wafat, yang paling dekat adalah tujuh hari dan waktu yang lebih panjang adalah tiga bulan; kali ketiga adalah Buddha datang menjemput, lagi-lagi anda melihatNya, Buddha membawa sekuntum bunga teratai datang menjemputmu ke Alam Sukhavati.

Ini adalah bertemu Buddha saat kini juga. Sampai di Alam Sukhavati bunga bermekar bertemu Buddha, ini adalah bertemu Buddha saat mendatang, maka itu disebut saat kini juga atau mendatang pasti bertemu Buddha, ini adalah nyata adanya, pasti dan bukan maya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 Mei 2014

感應是什麼？大勢至菩薩跟我們說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這個感應就是你見佛了。這個做不到，沒有感應，這個做到了有感應。佛會告訴你，等於說來給你授記，你的壽命還有多長。到你壽命終了的時候佛來接引你，你自己知道，只要長遠保持下去，決定得生淨土。如果你要向佛要求，我還有壽命不要了，現在就跟你去，佛會帶你到極樂世界。一般往生的人，現前見佛一般都是三次。第一次來告訴你消息，增長你的信心、願心；第二次來是告訴你哪一天往生，這個大概都在往生前三個月到七天，最近的七天，比較長一點時間的三個月，第二次見你；第三次是他來接引，你又看到了，佛拿著蓮花來接引你往生。這都是現前見佛。到極樂世界花開見佛，那是當來見佛。所以現前當來必定見佛，這真的，決定不是假的。

二零一四淨土大經科註　　（第四十九集）　　2014/5/9　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2014

Bagaimana cara melenyapkan tabiat? Biarkan saja, jangan dipedulikan, seiring berlalunya waktu dengan sendirinya akan lenyap. Di dalam ajaran sutra, Buddha mengambil botol arak sebagai perumpamaan, botol yang pernah diisi penuh dengan arak, kemudian araknya dituang keluar hingga kosong, lalu disikat sampai bersih, memang setetes arakpun tak bersisa lagi, tetapi ketika dicium, ternyata bau araknya masih ada, bau itulah yang disebut tabiat. 

Jadi bagaimana cara melenyapkan tabiat? Tidak berdaya, bukalah tutup botol dan biarkan begitu saja, hingga setengah atau setahun kemudian, bau arak sudah hilang, demikian juga cara untuk melenyapkan tabiat, maka itu tidak perlu mempedulikannya.

 Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2014

那個習氣怎麼斷法？叫任運而斷，就是隨它去，不要理它，時間久了自然沒有了。經教裡面佛用酒瓶做比喻，盛酒的瓶子，酒倒乾淨了，擦得乾乾淨淨的，確實一滴酒也沒有了，聞聞還有味道，那個味道叫習氣。怎麼斷法？沒法子，把瓶蓋打開放在那裡，放上半年、放上一年，再聞沒有了。實報土裡面斷習氣就是這個方法，所以就不要理它了。

二零一四淨土大經科註　　（第四十八集）　　2014/5/7

Saat seorang praktisi menjelang ajalnya, Buddha Amitabha akan membawa sekuntum bunga teratai datang menjemputnya, di atas bunga tercantum namamu. Apa yang merupakan benih sebab dari bunga teratai tersebut? Ini adalah kekuatan tekad dari Buddha Amitabha, faktor pendukung atau jodoh dari bunga teratai adalah anda bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, anda memiliki niat pikiran sedemikian, maka di atas kolam tujuh mustika akan tumbuh sekuntum teratai.

Setelah ketrampilan melatih dirimu berhasil, maka Buddha akan membawa bunga teratai ini datang menjemputmu. Pada saat menjemputmu bunga teratai dalam kondisi terbuka, anda masuk ke dalam, setelah berada di dalam bunga teratai, kelopak bunga akan menutup. Buddha akan membawa bunga ini pulang ke Alam Sukhavati dan meletakkan kembali di  kolam tujuh mustika.

Selama berada di kolam tujuh mustika, dengan pemberkatan kekuatan Buddha Amitabha, dengan sendirinya di dalam bunga teratai, Delapan Kesadaran (kesadaran mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, pikiran, kesadaran ke-7 dan alayavijnana) berubah menjadi Empat Kebijaksanaan Buddha. Dengan perkataan lain, tubuh jasmani kita ketika bunga bermekar bertemu Buddha, bukan lagi tubuh jasmani daging kita yang dulu lagi.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2014

　　人到往生的時候，佛就拿著這朵花去接引你，這個花上是有你的名字。花的因，為什麼會有蓮花？花的因是阿彌陀佛的願力，花的緣就是你自己發心願生淨土，你有這個念頭，七寶池裡頭就有花。你念佛的功夫成就了，佛拿著這個花來接引你。接引你的時候花是開的，你進去了，你進到蓮花裡面之後，花就合起來了。佛將這個花帶到極樂世界，依舊放在七寶池中。在七寶池中這個時候，這是阿彌陀佛威神加持的，自自然然在花苞裡面轉八識成四智。換句話說，花開見佛那個身不是我們現在的肉身。

二零一四淨土大經科註　　（第四十八集）　　2014/5/7

Semua makhluk dari sepuluh penjuru alam yang terlahir ke Alam Sukhavati akan menjelma dari bunga teratai yang ada di kolam tujuh mustika. Seperti yang kita lihat dari sutra Aliran Sukhavati, segala yang ada di Alam Sukhavati tidak muncul dan tidak lenyap, tidak ada yang berubah kemudian meninggal dunia atau lenyap, makhluk hidup takkan mengalami lahir, tua, sakit dan mati, benda mati juga takkan mengalami muncul, berlangsung, berubah dan lenyap, permukaan alamnya juga takkan mengalami pembentukan, berlangsung, rusak dan lenyap, maka itu disebut Alam Dharma Tunggal Sejati.

Hanya ada satu hal yang tampak muncul dan lenyap, yakni bunga teratai yang ada di kolam tujuh mustika. Darimana asal munculnya bunga teratai? Apabila ada makhluk di sepuluh penjuru alam yang bertekad lahir ke Alam Sukhavati, maka di kolam tujuh mustika akan tumbuh sekuntum bunga teratai. Jika praktisi ini sangat tekun melafal Amituofo, keyakinan dan tekadnya juga sangat kuat, maka bunga ini akan semakin membesar dari hari ke hari.

Maka itu di Alam Sukhavati hanya hal ini yang tampak bersifat Anicca. Andaikata praktisi ini mundur dari niatnya semula, tidak ingin ke Alam Sukhavati lagi, atau mengganti melatih pintu Dharma lainnya, bunga teratainya akan jadi layu, dan lenyap. Hanya dalam hal ini yang terlihat ada muncul dan lenyap, jaya dan gagal. Hanya fenomena ini saja yang terlihat tidak kekal, sedangkan yang lainnya takkan mengalami Anicca.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2014

一切世界往生到極樂世界的人都是蓮花化生，都在七寶池中。我們從淨土經論當中所看到的，極樂世界裡面一切萬物不生不滅，沒有生住異滅的變化，人沒有生老病死，動物沒有生老病死，植物沒有生住異滅，大地沒有成住壞空，所以叫一真法界。只有一樣、一樁事情上能看到生滅，那是什麼？蓮花，七寶池中的蓮花。蓮花怎麼來的？十方世界的眾生有人發願求生淨土，七寶池就生出一朵蓮花。這個人功夫用得很勤，意願非常強烈，這個花一天一天長大。所以在極樂世界只有這一樁事情能看到。如果他退心了，不想到極樂世界，或者換了別的法門，這個花就枯掉了，就沒有了。極樂世界就這一樁事情看到有生有滅、有興有衰，能看到這個現象，其他的看不到。

二零一四淨土大經科註　　（第四十八集）　　2014/5/7

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 Mei 2014

Kalangan Buddhisme mengatakan bahwa balas budi harus membalas empat jenis budi besar, empat jenis budi ini telah berjasa terhadap tubuh jasmaniku sehingga dapat mempertahankan hidup di dunia ini. Yang pertama adalah ayahbunda. Yang kedua adalah Buddha dan Bodhisattva sebagai guru kita, memiliki budi kebajikan telah memberi ajaran pada kita.

Yang ketiga adalah negara, negara memiliki budi kebajikan telah memberi kita perlindungan, tanpa perlindungan negara, maka semua aktivitasmu tiada jaminan keselamatan, maka itu negara memiliki budi besar. Yang keempat adalah budi semua makluk, seluruh makhluk, kita bertahan hidup karena mengandalkan jasa dari semua makhluk, usaha yang dikelola oleh semua makhluk, makanan dan pakaian serta tempat hunian barulah dapat tersedia, kurang satu macam saja tidak bisa.

Maka itu pintu Ajaran Buddha menyadari bahwa “Sebutir beras dari pendana, budi kebajikannya sebesar Gunung Sumeru”. Setiap hari kita makan nasi, untuk menyediakan semangkok nasi, diperlukan kekuatan berapa orang; sepotong pakaian yang kita kenakan, berapa banyak perhatian dan tenaga yang telah tercurahkan di dalamnya. Bagaimana bisa tidak merasa berterimakasih?

Menerima budi harus tahu berterimakasih, berterimakasih pada orang yang telah berbudi, semua makhluk adalah orang yang telah berbudi pada kita, ini barulah disebut berbakti, ini barulah disebut menghormati guru dan menunjung tinggi ajaran agama.

Orang masa kini tidak lagi memahami hal ini, tidak ada yang mengajari mereka, meskipun tidak ada yang mendidik mereka, namun kenyataannya adalah sama, setiap hari apa yang anda makan dan pakai, begitu banyak keleluasaan bagimu, berapa orang yang telah berjasa padamu, kita tidak pernah merenungkannya. Apabila setiap insan dapat membangkitkan hati berterimakasih, maka masyarakat ini akan harmonis, dunia diliputi perdamaian, jadi ini bukanlah sebuah hal sepele saja.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 Mei 2014

佛家講報恩要報四重恩，這四種對我身體能存活在這個世間都有貢獻。第一個是父母。第二個是佛菩薩，就是老師，有教育我們的恩德。第三個是國家，國家有保護我們的恩德，沒有國家的保護，你一切的活動都沒有安全保障，所以國家有大恩。第四個是眾生恩，所有一切眾生，我們生存所仰賴的一切眾生的照顧，一切眾生的經營，我們的衣食住行才能完備，少一樣都不行。所以佛門知道「施主一粒米，大如須彌山」。我們每天吃飯，這一碗飯，多少人的力量才成就這一碗飯；穿的這件衣，多少人的心力、體力。怎麼能不感恩？恩要感謝，感謝恩人，一切眾生都是恩人，這才是盡孝，這才是尊師重道。現在人都不懂了，沒有人教他，雖沒有人教，但是事還是一樣，你每天吃的、穿的有這麼多的便利，多少人在為你服務，我們都沒有想到。人有感恩之心，人人都能感恩，這個社會和諧，天下太平，不是小事。

二零一四淨土大經科註　　（第四十七集）　　2014/5/6　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Mei 2014

Bagaimana caranya untuk melepaskan kemelekatan? Tidak timbul niat pikiran, setiap saat dan di mana saja takkan timbul niat pikiran, inilah yang disebut mengamati, seperti cermin yang memantulkan bayangan, tetapi dia tidak timbul niat pikiran. Praktisi yang telah menemukan jiwa sejatinya disebut Bodhisattva Dharmakaya, Mereka menggunakan hati bagaikan cermin; sedangkan kita umat awam menggunakan hati bagaikan kamera, melihat satu menfoto satu, langsung meninggalkan kesan atau jejak.

Kamera jaman dulu di dalamnya ada gulungan film, anda menfoto sekali, jejaknya langsung terekam di dalamnya, serupa dengan terekam di dalam Alaya-vijnana, meninggalkan taburan benih. Sedangkan cermin saat memantulkan bayangan, dia menggunakan jiwa sejati, maka itu tidak meninggalkan jejak, melihat dengan jelas namun tidak merekamnya, tidak meninggalkan jejak maka itu tidak menciptakan karma.

Merekam dan meninggalkan jejak adalah menciptakan karma, meninggalkan jejak kebajikan menciptakan karma baik, yang tidak baik menciptakan karma buruk, jika ada benih karma tentunya akan menghasilkan buah. Karma baik akan menghasilkan kelahiran di tiga alam baik, karma buruk akan menghasilkan kelahiran di tiga alam rendah. Maka itu prinsip melatih diri di dalam Buddha Dharma, kebenaran dari melatih diri sudah diungkapkan, orang yang bisa mendengar perkataan ini, dari sini dapat tercerahkan.

Orang yang pintar akan bagaimana? Takkan meninggalkan jejak, melihat dengan jelas adalah kebijaksanan, mendengar dengan jelas juga adalah kebijaksanaan, tidak meninggalkan jejak takkan ada kerisauan, ini disebut dengan tidak menjalin karma, tidak menciptakan karma, ini barulah benar-benar melatih diri di dalam Mahayana.

Bukannya menyuruh anda jangan melihat, juga bukan meminta anda untuk tidak mendengar, jika tidak melihat dan mendengar, bagaimana bisa menyelamatkan para makhluk? Bagaimana bisa mencapai KeBuddhaan? Yang paling penting adalah melihat dan mendengar, tetapi tidak merekam dan meninggalkan jejak. Perbedaan kita dengan Bodhisattva Dharmakaya dan para Buddha terletak di sini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Mei 2014

怎麼放下？不起心不動念，一切時一切處沒有起心動念，這個時候叫做照，照見，像鏡子，鏡子照見，沒有起心動念。明心見性的人，我們叫法身大士，他們用心如鏡；我們凡夫用心像照相機，見一個照一個，落印象。過去照相機裡頭有底片，你照一張裡頭印子就落下去了，就像落在阿賴耶識裡頭，落謝種子。鏡子照的時候完全用性照，沒有底片，照得很清楚，不落印象，不落印象沒有業。

落印象就造業，善的印象善業，不善的印象惡業，有業就感果報，善業感三善道的果報，惡業感三惡道的果報。於是佛法裡修行的原理、修行的道理說出來了，會聽的人從這裡就覺悟。聰明人怎樣？不落印象，看得清楚是智慧，聽得清楚是智慧，不落印象沒有煩惱，那就叫不結業，沒有業，這是大乘裡頭真修行。不是叫你不看，不是叫你不聽，不看不聽怎麼度眾生？怎麼能成無上道？重要的，在看又聽，他又不落印象。我們跟法身菩薩、跟諸佛如來的差別就在此地，除這個之外絲毫差別都沒有。

二零一四淨土大經科註　　（第四十五集）　　2014/5/4

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2014

Saya memiliki jodoh yang sungguh luar biasa, bertemu dengan Sutra Usia Tanpa Batas yang dirangkum Upasaka Xia Lian-ju dari lima versi terjemahan, menjadi satu buku. Sutra Usia Tanpa Batas adalah sutra pertama yang dibabarkan oleh Buddha Sakyamuni untuk memperkenalkan Alam Sukhavati, di dalamnya setiap aksara, setiap kata dan kalimat adalah ucapan dari Buddha, Upasaka Xia Lian-ju sendiri tidak melakukan perubahan apapun. Dia hanya menyusun dan merapikan lima versi terjemahan tersebut. Mengeliminasi bagian yang diulang-ulang, setiap kalimat adalah ucapan Buddha, tidak ada aksara yang bukan berasal dari lima versi terjemahan.

Setiap masa yang namanya versi rangkuman itu sangat banyak, versi rangkuman ini merupakan yang paling sempurna, dapat bertemu dengan versi ini sungguh memiliki pahala, jika tidak memiliki pahala, bagaimana bisa menemukannya? Ada lagi yang setelah melihatnya malah menentang, orang begini mana ada pahala, begitu kita mendengar dan melihat langsung tahu. Setelah melihatnya takkan ada keraguan sama sekali, langsung menerimanya, dapat membangkitkan tekad, sungguh sulit ditemukan.

     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2014

我們的緣尤其殊勝，遇到夏蓮居老居士把五種原譯本整理成了一部。這部經是世尊介紹西方極樂世界的第一真經，因為裡面每個字，每一句每一字都是佛說的，都不是他自己意思。他自己只是將五種原譯本重新排列，去掉重複，句句都是佛說的，沒有一個字不是原譯本的文字。世世代代會集本很多，這個會集本第一圓滿，我們遇到有福報，沒有福報怎麼能遇到？還有遇到了反對，那沒福報，我們這一聽一看到就知道。遇到馬上沒有懷疑，立刻就接受，肯發願，難得。

二０一四淨土大經科註　　（第四十四集）　　2014/5/3

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2014

Ada orang yang begitu bertemu Ajaran Sukhavati langsung percaya, dan dia takkan ragu, tetapi ada juga tipe orang yang harus belajar dalam kurun waktu yang lama baru percaya, perlahan barulah memahami dan menerimanya. Setiap orang tidak sama, jodohnya tidak sama.

Saya sendiri adalah tipe orang yang paling sulit menerima Ajaran Sukhavati, setelah menghabiskan waktu selama lebih dari 30 tahun lamanya. Dan dari belajar “Avatamsaka Sutra”, barulah menyadarkan diriku, melihat Bodhisattva Manjusri, Bodhisattva Samantabhadra, dua Bodhisattva yang begitu saya kagumi, Mereka berhasil karena melatih Ajaran Sukhavati.

Kemudian dari buku “Penjelasan Amitabha Sutra” buah pena Master Ou Yi, pertama kali saya membacanya masih belum menyadarinya, lalu ketika saya menceramahkan buku ini dan setelah membacanya berulang-ulang barulah benar-benar menyadarinya, ternyata Buddha Sakyamuni juga melafal Amituofo dan mencapai KeBuddhaan.

Setiap hari kita melafal Amituofo, tidak memperhatikan sebait kalimat sutra ini, setelah Master Ou Yi membahasnya, barulah terpikir ternyata benar, barulah menyadari bahwa Bodhisattva dalam mencapai KeBuddhaan, betapa banyaknya jumlah Mereka yang pada akhirnya melafal Amituofo dan mencapai KeBuddhaan, maka itu pintu Dharma ini sungguh luar biasa, pintu Dharma ini sungguh tak terbayangkan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2014

學淨土的人，有人一遇到這個緣他就相信，他就不懷疑，有些人要經相當長的時間調教，慢慢明白、接受了。每個人都不一樣，緣不相同。我在接受淨土是最困難的，用了三十多年時間。還是從學習《華嚴經》真正提醒了我，看到文殊、普賢，我們心目當中最仰慕、最佩服的菩薩們，他們修淨土成就。再從《彌陀經要解》裡面，初讀《要解》沒看出來，沒在意，以後講《彌陀經要解》，看了很多遍才真正看出來，釋迦牟尼佛也是念佛成佛的。《彌陀經》天天念，沒有注意到這句經文，到蕅益大師提醒，這回頭一想果然沒錯，才知道菩薩成佛，不知道有多少最後都是念佛成佛，這才知道這個法門的殊勝，這個法門不可思議。

二零一四淨土大經科註　　（第四十三集）　　2014/5/2　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Mei 2014

Setelah memahami dengan jelas Ajaran Sukhavati ini, kita akan memiliki keyakinan mendalam tiada lagi keraguan. Dengan keyakinan teguh dan tekad bulat maka usaha terlahir ke Alam Sukhavati pasti akan membuahkan hasil. Apabila ada yang tidak dipahami dalam sutra jangan dijadikan masalah, biarkan saja, nanti setelah sampai di Alam Sukhavati barulah dipelajari lagi.

Saya yakin sepenuhnya pada Alam Sukhavati, membulatkan tekad ke sana, di dalam ceramahku, saya selalu berpesan pada praktisi sekalian bahwa dalam pelaksanaan “Empat Tekad Agung Bodhisattva”, sekarang di dunia ini kita hanya bisa mewujudkan dua butir saja, yakni “Bertekad menyelamatkan semua makhluk yang tak terhitung”, tekad agung untuk menyelamatkan para makhluk adalah membangkitkan Bodhicitta, ini harus ada, tidak boleh diabaikan, jika tidak dibangkitkan maka akan jadi Hinayana, harus memiliki hati yang menyelamatkan seluruh makhluk; “Bertekad memutuskan kekotoran batin yang tiada habisnya”, ini harus melepaskan kemelekatan, melepaskan kekotoran batin, bertekad lahir ke Alam Sukhavati, inilah dua butir tekad dari “Empat Tekad Agung Bodhisattva”.

Dua butir berikutnya, sampai di Alam Sukhavati barulah dipelajari, dua butir tersebut adalah “Bertekad mempelajari pintu Dharma yang tak terhingga”, dan “Bertekad mencapai KeBuddhaan yang tertinggi tiada taranya”. Bahkan di Alam Sukhavati, seluruh pintu Dharma yang tak terhingga bisa dikuasai dalam waktu singkat.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Mei 2014　

　我們能把這個東西概念搞清楚、搞明白，我們對於這樁事情深信不疑，沒有懷疑了。信心堅定，願心懇切，往生必然。經教裡有問題不要緊，放在那邊，到極樂世界再學。我相信淨土，真發心，講經的時候我常常向大家報告，四弘誓願我現在修兩個，「眾生無邊誓願度」，度眾生的大願就是大菩提心，這個要有，不能沒有，沒有就變成小乘了，要有度眾生的心；「煩惱無盡誓願斷」，這就得放下，要放下煩惱，求生極樂世界，四弘誓願兩條。後面兩條到極樂世界再學，後面是「法門無量誓願學」、「佛道無上誓願成」。佛道無上誓願成是在實報土，法門無量誓願學在極樂世界同居土、方便土統統可以學，而且無量無邊無盡的法門很快就學完。

二零一四淨土大經科註　　（第四十二集）　　2014/5/1　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 April 2014

 

Pintu Dharma Ajaran Sukhavati ini sungguh tak terbayangkan, asalkan anda melafal sepatah Amituofo ini, maka anda pasti dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Jika bukan pada satu kelahiran ini, asalkan anda telah mendengar sepatah Amituofo ini, atau diri sendiri telah melafal sepatah Amituofo, atau melihat rupang Buddha Amitabha, anda tahu bahwa itu adalah gambar Buddha Amitabha, maka di dalam Alaya-vijnana (gudang kesadaran) mu telah tertanam benih ini, tak peduli berapapun panjang waktu yang telah ditempuh oleh benih ini, kelak ketika bertemu dengan jodoh, maka benih ini akan berbuah.

Maka itu di dalam Buddha Dharma Mahayana, insan yang berjodoh dengan Aliran Sukhavati sungguh banyak sekali. Tak peduli apakah anda percaya atau meragukannya, ini tidak masalah, yakin atau ragu, yang penting ladang hatimu telah tertanam benih Amituofo. Juga tak peduli apakah anda memuji atau menfitnah, meskipun menfitnah juga ada jodohnya, karena anda sudah tahu adanya Buddha Amitabha, Amituofo telah masuk ke ladang hatimu dan telah menjadi benih yang tertanam di Alayavijnana-mu.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 April 2014

這是淨土法門不可思議，只要你念這一句佛號，下面這句話非常肯定，你必定會往生極樂世界。不一定是這一生，你聽到這一句佛號，或者自己念一聲佛號，或者看到阿彌陀佛形像，你知道這是叫阿彌陀佛，阿賴耶識裡頭就種下種子，這個種子無論經歷多長的時間，將來再遇到緣，它就起作用。

所以大乘佛法裡頭，跟淨土有緣的人太多了。下面說，或高或下，總說，高是上上根人，下是下下根人；或聖或凡，聖是修行證果的人，凡是六道凡夫。乃至或者你相信，或者你懷疑，都沒有關係，信也好、疑也好，只要你心裡頭落了阿彌陀佛這個印象，這叫阿賴耶裡頭有種子。甚至於你讚歎，或者是你毀謗，毀謗也有緣，因為你知道有阿彌陀佛，阿彌陀佛已經在阿賴耶識變成種子。

二零一四淨土大經科註　　（第四十一集）　　2014/4/30　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 April 2014

Setelah belajar Ajaran Buddha, mengetahui akan penderitaan enam alam tumimbal lahir, masihkah ingin tinggal di sini? Tidak ingin lagi. Makhluk enam alam tumimbal lahir sangat menderita, andaikata memang ingin membantu mereka, bagaimana caranya? Yakni dengan mempelajari Ajaran Buddha dan melatih diri.

Jika dapat bertemu dengan Ajaran Sukhavati, maka masalah ini akan selesai. Terlahir ke Alam Sukhavati, begitu sampai di Alam Sukhavati, memperoleh pemberkatan dari Buddha Amitabha, dengan kebijaksanaan, kemampuan gaib, membantu para makhluk di enam alam tumimbal lahir, maka anda dapat kembali lagi, dimana ada makhluk yang kesusahan, anda dapat membantunya. Makhluk yang menderita tak terhitung, maka anda memiliki kemampuan untuk menjelma dalam tubuh yang tak terhitung untuk menolong semua makhluk, ini hal yang bagus! Juga tidak menghalangi diri sendiri melatih diri.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 April 2014

學了佛之後，知道六道輪迴的真相，還想不想再在這個裡頭待？不想了。六道輪迴眾生苦，我想幫他忙，怎麼辦？學佛，修道。遇到淨土法門，這個問題自然解決了。往生西方極樂世界，一到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神的加持，智慧、神通、道力，幫助六道十法界的眾生夠用了，你就可以倒駕慈航，眾生有苦難，你就能幫助他。無量眾生有苦難，你有能力分身、化身，化無量身救度一切眾生，好事！又不礙自己修行。

二零一四淨土大經科註　　（第三十九集）　　2014/4/27　

Hari ini kita bertemu dengan pintu Dharma ini, membangkitkan keyakinan mendalam dan tiada keraguan. Bagaimana cara melatih diri? Satu buku sutra, satu penjelasan, sepatah Amituofo, begini sudah cukup. Sutra Usia Tanpa Batas ini harus dibaca, tapi jangan pikirkan artinya, dengan cara membaca sutra untuk melatih samadhi pelafalan Amituofo.

Jika terus memikirkan makna dalam sutra maka samadhi sudah hilang. Kita bukan mengejar maknanya, sutra memiliki makna yang tak terhingga, jika kita mengejar maknanya, maka akan berpikir sembarangan, ini sudah salah secara keseluruhan. Seluruh sutra Buddha baik Mahayana maupun Hinayana, semuanya memiliki makna yang tak terhingga.

Jika kita tidak melatih samadhi dan prajna, tidak mengejar pencerahan, hanya melakukan apa yang tertera dalam sutra, ini adalah praktisi dengan akar kebijaksanaan rendah. Adakah manfaatnya? Ada. Manfaat apa yang diperoleh? Pada kelahiran mendatang jadi manusia, jika melatih lebih baik maka jadi Dewa, tidak bisa keluar dari enam alam tumimbal lahir ; jika ingin keluar dari enam alam tumimbal lahir, tidak bisa tidak melatih sila, samadhi dan prajna.

Sila adalah cara, peraturan, “membaca sutra ribuan kali”, ini adalah cara, “maknanya muncul dengan sendirinya”, ini adalah hasil. Makna dalam buku dapat dipahami dengan pencerahan mendadak, apa maksudnya? Dari samadhi maka memperoleh prajna (kebijaksanaan). Di dalam peraturan yang paling penting adalah “menfokuskan diri pada satu pintu Dharma, melatihnya berkesinambungan dalam kurun waktu yang panjang”.

Jika belajar terlalu beragam, anda tidak mampu memperoleh samadhi, dia akan menghalangimu memperoleh samadhi. Samadhi adalah menfokuskan perhatian. Melepaskan semua kemelekatan, termasuk ajaran sutra yang beragam juga harus dilepaskan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 27 April 2014

我們今天遇到這個法門，深信不疑。怎麼修行？一部經、一部註解、一句佛號就行了。這一部經要去念，不要去想，用讀經的方法修念佛三昧。如果想經裡頭什麼意思，定就沒有了。我們不是求解義，經是無量義，我們要求解義，那就是胡思亂想，完全錯了。一切佛經，大小乘佛經，統統是無量義。如果我們不求定、不求慧、不求開悟，經典裡面佛怎麼教我，我就怎麼樣去做，這是下下根人學佛。能不能得受用？能。得什麼受用？來生可以得人身，修得好的可以生天，告訴你出不了六道輪迴；要想出六道輪迴，不能不知道戒定慧。戒是方法、是規矩，「讀書千遍」，這就是方法，「其義自見」，那就是結果。書裡頭的意思豁然明白了，這是什麼？從定開慧了。規矩裡頭最重要的是「一門深入，長時薰修」。學得太多太雜，你不能得定，它障礙你得定。定就是一心。放下萬緣，連經教都要放下。

二零一四淨土大經科註　　（第四十集）　　2014/4/27

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 April 2014

Di dalam buah pena Master Ou Yi tercantum bahwa sepatah Amituofo adalah Dharma anuttara-samyak-sambodhi yang diperoleh Buddha Sakyamuni di dunia yang dipenuhi oleh lima kekeruhan. Sepatah kalimat ini membuat Master Yin Guang salut hingga melakukan namaskara, sejak dulu tidak ada orang yang berkata sedemikian, bagaimana cara Buddha Sakyamuni mencapai KeBuddhaan? Yakni melafal Amituofo mencapai KeBuddhaan, tidak pernah ada orang yang mengatakannya, hanya di dalam buah pena Master Ou Yi yang mencantumkannya.

Di dalam Amitabha Sutra ada tercantum, kita sungguh gegabah, andaikata bukan Master Ou Yi yang mengucapkannya keluar, kita tidak memperhatikannya. Memang benar, Buddha Sakyamuni di bumi kita ini, di dunia yang dipenuhi lima kekeruhan ini, Beliau mencapai KeBuddhaan. Dengan cara apa Beliau mencapai KeBuddhaan? Yakni dengan sepatah Amituofo, maka Beliau memperoleh Dharma Anuttara-samyak-sambodhi. Anuttara-samyak-sambodhi bila diterjemahkan dalam Bahasa Mandarin artinya adalah pencerahan tertinggi, yang dicapai oleh Tathagata.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 April 2014

《要解》云：故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得阿耨多羅三藐三菩提法」。這一句話印光大師佩服得五體投地，自古以來沒有人這樣說過，釋迦牟尼佛是怎麼成佛的？念阿彌陀佛成佛的，沒人講過，只有他在《要解》裡頭說出來了。《彌陀經》上真有，我們粗心大意，不是他說出來，我們都沒有注意到這一句。確確實實，釋迦牟尼佛在我們這個地球上，五濁惡世，他成佛了。用什麼方法成佛？用一聲阿彌陀佛，他就得阿耨多羅三藐三菩提法。阿耨多羅三藐三菩提翻成中國的意思，無上正等正覺，如來所證得的。

二零一四淨土大經科註　　（第三十七集）　　2014/4/24