Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Mei 2014

Indonesia adalah sebuah negara yang besar, begitu banyak sahabat, agama, enam agama ada di sini, hidup berdampingan dengan harmonis, kita bisa saling belajar satu sama lain, mengembangkan kekuatan ini, membuat persembahan terbaik buat perdamaian dunia. Terutama ketika negara mengusulkan untuk menggalakkan pelajaran budi pekerti “Di Zi Gui” di sekolah dasar dan menengah, pelajaran ini boleh diberikan bersama dengan ajaran para suciwan lainnya.

Universitas Islam Indonesia akan memulai tahun ajaran baru, Perpustakaan “Si Ku” juga akan mengadakan sebuah kelas pelatihan bagi pendidikan budi pekerti, untuk menghasilkan tenaga pengajar yang berkualitas di bidang pendidikan Ajaran Konfucius, Buddha dan Tao, ini bisa mempengaruhi seluruh dunia.

Ajaran agama akan efektif bila memiliki guru, jika setiap agama memiliki guru yang baik maka pendidikan agama akan berkembang dengan pesat. Agama adalah pendidikan yang penting bagi menusia. Untuk menghasilkan seorang guru yang baik, negara yang akan menjadi penyelenggara, dengan menyediakan televisi satelit, setiap hari ada sebuah saluran televisi yang dapat kami pergunakan, kami percaya setelah pendidikan agama dapat tersebar secara meluas dan merata hingga setengah dan setahun mendatang maka permasalahan masyarakat akan dapat teratasi.

Kami juga sangat yakin bahwa sifat manusia pada dasarnya adalah baik, manusia dapat dididik jadi baik. Isi dari pendidikan agama adalah pendidikan etika dan moralitas, ajaran Hukum Karma, ajaran orang suci. Kami sangat berharap agar para pemimpin agama di Indonesia, dibawah kepemimpinan Kementerian Agama dapat lebih menggalakkan pendidikan agama, sehingga turut menggerakkan seluruh dunia, ini adalah jasa kebajikan tak terhingga, kami yakin Tuhan akan melindungi kalian. Tuhan melindungi Republik Indonesia, Tuhan melindungi seluruh dunia, melindungi seluruh sahabat kami.

Petikan Ceramah Master Chin Kung 20 Mei 2014 bertempat di Kantor Kementerian Agama RI dengan Topik “Malam Diskusi Antar Agama”.

印尼是一個世界大國，有這麼多的朋友，宗教，六個宗教在此地，團結在一起，我們能夠互相學習，把這個力量發揚光大，對世界和平做出很好的貢獻。特別是這一次國家提出來要把《弟子規》在中小學普遍的推動，這個科目可以跟聖訓合起來教學。回教大學要開班，四庫圖書館要辦一個漢學系，為儒釋道培養最好的師資，這個都可以影響全世界。宗教要起作用最重要的是老師，每個宗教有真正好的老師，這個宗教決定可以興旺起來。宗教教育確確實實是人類主要的教育。培育一個好的老師，國家來主導，用國家的衛星電視，在每一天有一個專門頻道給我們來用，我們相信宗教教育能夠普及半年到一年，這個社會的問題都能解決。我們深深相信，人性本善，人是可以教得好。宗教教育的內容就是倫理的教育、道德的教育、因果的教育、神聖的教育。我們深深期望印度尼西亞的宗教領袖們，在部長領導之下，把宗教教育復興起來，會帶動全世界，這個無量功德，我們相信真主會保佑你們。真主保佑印尼，真主保佑全世界，保佑我們所有的朋友們。

宗教交流晚宴講話　　（共一集）　　2014/5/20　　印尼雅加達Jl.MH.Thamrin宗教部辦事處　　檔名：32-057-0001

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 Mei 2014

Jujur saja, hanya hal ini satu-satunya yang merupakan hal yang benar adanya, yakni terlahir ke Alam Sukhavati, yang lainnya adalah palsu dan semu. Karena memang adalah palsu, maka itu jangan taruh di hati, yang ada di hati hanya sepatah Amituofo saja.

Dengan menfokuskan pikiran melafal Amituofo, jiwa raga jadi sehat, takkan ada penyakit, takkan ada bencana, Buddha Amitabha akan memberkati dan melindungi dirimu, keluarga anda senantiasa dalam keadaan selamat dan bahagia, karir dan pekerjaan anda akan lancar selalu, lingkungan hunian juga akan dalam kondisi selamat, takkan ada bencana.

Maka itu kita harus bisa membedakan apa yang sejati dan apa yang semu, yang sejati itulah harus kita genggam dengan erat, sedangkan yang palsu itu haruslah dilepaskan.

Petikan Ceramah Master Chin Kung 18 Mei 2014 di Vihara Ekayana, Jakarta, Indonesia

實在講只有這樁事情，往生極樂世界是真的，其他都是假的。既然都是假的，就不要放在心上，心上只放阿彌陀佛。一心念佛，自己身心健康，不會有病痛，不會有災難，阿彌陀佛加持你、保佑你，你家裡面會很平安、會幸福，你的事業會很順利，居住在這個地方一方平安，不會有災難。所以我們最重要的要辨別什麼是真的、什麼是假的，真的我們要抓住，假的要放下。

對廣化一乘禪寺開示　　（共一集）　　2014/5/18　　印尼廣化一乘禪寺　　檔名：32-053-0001

Jika ingin kembali ke hati yang suci, bila ingin agar hati yang suci dapat memunculkan kebijaksanaan, maka harus menfokuskan diri pada satu metode pelatihan diri saja, melatihnya berkesinambungan untuk jangka panjang. Untuk belajar Ajaran Buddha cukup memilih satu pintu Dharma saja, jangan belajar terlalu banyak, dengan belajar satu macam saja maka jadi cepat berhasil. Anggota Sangha, dikarenakan harus memberi ceramah, maka itu dia harus belajar sangat banyak, sedangkan bagi para praktisi awam, asalkan dapat melatih kesucian hati dan kebijaksanaan, maka satu metode sudah cukup.

Tadi pagi saya memperkenalkan pada praktisi sekalian tentang kisah Master Hai Xian, beliau sangat terfokus. Dia hanya melafal sepatah Amituofo, selain sepatah Amituofo ini tiada lagi yang lain, menfokuskan pikiran melafal Amituofo hingga mencapai usia 92 tahun, beliau benar-benar telah melafal Amituofo hingga mencapai “pikiran terfokus tak tergoyahkan”. “Pikiran terfokus tak tergoyahkan” adalah telah mencapai samadhi pelafalan Amituofo, setara dengan pencerahan agung dan menemukan kembali jiwa sejati yang dicapai oleh praktisi Aliran Dhyana.

Maka itu meskipun Master Hai Xian tidak mengenal aksara, tidak pernah bersekolah, namun segala pengetahuan baik duniawi maupun non duniawi juga dapat diketahuinya, tidak ada yang tidak diketahuinya. Ini menjelaskan pada kita bahwa bagaimana seharusnya cara orang jaman sekarang untuk belajar. Yakni memusatkan perhatian pada satu bidang dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan untuk jangka panjang.

Maka itu bagi praktisi pelafal Amituofo, satu buku “Sutra Usia Tanpa Batas” sudah cukup. Andaikata dikatakan “Sutra Usia Tanpa Batas” terlalu panjang, maka satu buku “Amitabha Sutra” juga boleh. Jika “Amitabha Sutra” juga dirasakan masih kurang praktis maka sepatah Amituofo sudah boleh, meneladani Master Hai Xian, anda pasti berhasil. Di dalam hati praktisi pelafal Amituofo hanya ada Amituofo saja, selain Amituofo tiada lagi yang lain, dengan demikian pasti akan berhasil.

Petikan Ceramah Master Chin Kung 18 Mei 2014 di Balai Kenangan Ashin Jinarakkhita, Indonesia.

要想回到清淨心，要想清淨心生智慧，那就要一門深入，長時薰修，學佛的佛法學一門，不能學很多，學一種成就會很快。出家的法師，因為他要講經教學，所以他學很多，我們在家學佛，只要學清淨心、學開智慧，一門就夠了。我早晨跟大家介紹的海賢老和尚的故事，他是專中之專，專門，他專到極處了。他就是一句阿彌陀佛，除了一句阿彌陀佛，他什麼都沒有，一心一意念了九十二年，他確確實實是念到了一心不亂。一心不亂就是得念佛三昧，跟禪宗大徹大悟、明心見性完全平等。所以老和尚雖然不認識字，沒有念過書，世出世間一切法他全知道，他沒有一樣不知道的。這就是告訴我們現代人要怎樣學？要一門深入，長時薰修。

　　所以念佛人，一部《無量壽經》就夠了。如果說《無量壽經》還太多，一部《阿彌陀經》也行。如果說《阿彌陀經》還麻煩，那就一句佛號就行了，學老和尚，你決定成就。念佛人心裡頭就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這樣就成功了。

Balai Kenangan Ashin Jinarakkhita參觀和開示　　（共一集）　　2014/5/18　　印尼Balai Kenangan AshinJinarakkhita　　檔名：32-054-0001

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Mei 2014

Darimana munculnya pergolakan? Dari persaingan, persaingan berkembang menjadi perebutan, perebutan akhirnya berkembang jadi peperangan. Peperangan yang terjadi saat sekarang ini serupa dengan gambaran yang diberikan oleh Dr. Arnold J. Toynbee pada waktu 50 tahun yang lalu, manusia telah menggengam senjata nuklir, senjata kimia, ini bisa memusnahkan seluruh dunia, menghancurkan umat manusia, beliau sangat mencemaskan hal ini.

Sebelum bom atom ditemukan, kemampuan manusia masih ada batasnya, kekuatan untuk merusak juga masih ada batasnya, takkan sampai memusnahkan umat manusia. Tetapi bagaimana setelah benda ini ditemukan? Maka itu mengapa harus khusus menggalakkan pendidikan budi pekerti, kita harus menitikberakan pendidikan moral, memastikan bahwa seluruh makhluk adalah satu keluarga, bukan hanya sekeluarga, namun adalah satu kesatuan kehidupan.

Petikan Ceramah Master Chin Kung 15 Mei 2014 Bertempat Di TCC Batavia Tower One, Jakarta Indonesia.　　

 　

動亂從哪個地方發生的？從競爭，競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭。今天戰爭就像五十年前湯恩比博士所說的，人類已經掌握了核武、生化，這是可以毀滅全世界、毀滅全人類的，他就對這個事情非常擔心。在這個之前，原子彈沒有發明之前，人類的能力是有限的，破壞是有限的，不至於毀滅全人類。但是這個東西發明之後怎麼辦？所以就特別強調文化教育，我們要重視教育，要肯定一切眾生真的是一家人，不但是一家人，是一個生命的共同體。

節錄自 ：國際多元文化交流促進會開幕開示　　（共一集）　　2014/5/15　　  印尼TCC Batavia Tower One　　檔名 ：32-051-0001

　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 11 Mei 2014

Guruku memberitahuku bahwa 200 tahun yang lalu, vihara-vihara di Tiongkok, para anggota Sanghanya adalah para cendekiawan, mereka memiliki etika dan moralitas yang tinggi, benar-benar memiliki kebijaksanaan. Beliau bilang saat kini sudah tidak ada lagi, sekarang jika ingin belajar Ajaran Buddha harus ke mana belajarnya? Di dalam sutra, ini adalah jalan petunjuknya. Jika anda hendak belajar dengan pergi ke vihara-vihara, mereka sudah tidak belajar lagi, tidak mengkaji ajaran sutra lagi.

Maka itu guru mengajariku agar menguasai ajaran sutra baik Mahayana maupun Hinayana. Kemudian memilih satu aliran yang sesuai dengan kemampuan dan minat sendiri, maka akan mudah menyelaminya. Karena Ajaran Buddha ibarat sebuah universitas, materi pelajarannya sangat banyak, jurusan apapun ada, materi pembelajarannya juga sangat beragam, bukan bisa dipelajari hingga usai oleh seorang praktisi dalam kehidupan ini juga.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 11 Mei 2014

老師告訴我，二百年前，中國的寺院庵堂那些出家人都是專家學者，都有很高的道德涵養，真正的有智慧。他說現在沒有了，現在要學佛經哲學，到哪裡學？經典裡面學，這他指給我的路子。你到寺廟裡面去，他們不學了，不研究經教。所以教給我，要從經典，大小乘、宗門教下，從這裡下手。要找適合自己程度的，適合自己興趣的，那就很容易入門。因為佛教是個大學，科系太多，什麼都有，內容太豐富了，絕對不是一個人一生能夠學得完的。

二零一四淨土大經科註　　（第五十集）　　2014/5/11

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 Mei 2014

Apa yang dimaksud dengan mujizat? Bodhisattva Mahasthamaprapta memberitahukan kita, “mengingat dan melafal Amituofo, saat kini atau mendatang pasti bertemu dengan Buddha Amitabha”, mujizat ini adalah anda telah bertemu dengan Buddha. Jika ini tidak berhasil diwujudkan, maka tidak ada mujizat, setelah ini berhasil diwujudkan barulah disebut mujizat.

Buddha Amitabha akan datang memberimu ramalan berapa lama lagi sisa usiamu di dunia ini. Setelah ajalmu tiba Buddha akan datang menjemputmu, anda sendiri sangat jelas akan hal ini, asalkan dapat terus mempertahankannya dalam kurun waktu panjang, pasti terlahir ke Alam Sukhavati.

Jika anda memohon pada Buddha, saya tidak menghendaki sisa hidupku lagi, sekarang juga bisa ikut pergi denganMu, maka Buddha akan membawamu ke Alam Sukhavati. Sebagian praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, selama ini bertemu Buddha adalah sebanyak tiga kali.

Kali pertama Buddha akan memberitahumu tentang kabar sukacita dan menguatkan keyakinan dan tekad hatimu; kali kedua, Buddha akan datang untuk memberitahumu kapan waktumu terlahir ke Alam Sukhavati, ini sekitar tiga bulan atau tujuh hari sebelum wafat, yang paling dekat adalah tujuh hari dan waktu yang lebih panjang adalah tiga bulan; kali ketiga adalah Buddha datang menjemput, lagi-lagi anda melihatNya, Buddha membawa sekuntum bunga teratai datang menjemputmu ke Alam Sukhavati.

Ini adalah bertemu Buddha saat kini juga. Sampai di Alam Sukhavati bunga bermekar bertemu Buddha, ini adalah bertemu Buddha saat mendatang, maka itu disebut saat kini juga atau mendatang pasti bertemu Buddha, ini adalah nyata adanya, pasti dan bukan maya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 Mei 2014

感應是什麼？大勢至菩薩跟我們說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這個感應就是你見佛了。這個做不到，沒有感應，這個做到了有感應。佛會告訴你，等於說來給你授記，你的壽命還有多長。到你壽命終了的時候佛來接引你，你自己知道，只要長遠保持下去，決定得生淨土。如果你要向佛要求，我還有壽命不要了，現在就跟你去，佛會帶你到極樂世界。一般往生的人，現前見佛一般都是三次。第一次來告訴你消息，增長你的信心、願心；第二次來是告訴你哪一天往生，這個大概都在往生前三個月到七天，最近的七天，比較長一點時間的三個月，第二次見你；第三次是他來接引，你又看到了，佛拿著蓮花來接引你往生。這都是現前見佛。到極樂世界花開見佛，那是當來見佛。所以現前當來必定見佛，這真的，決定不是假的。

二零一四淨土大經科註　　（第四十九集）　　2014/5/9　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2014

Bagaimana cara melenyapkan tabiat? Biarkan saja, jangan dipedulikan, seiring berlalunya waktu dengan sendirinya akan lenyap. Di dalam ajaran sutra, Buddha mengambil botol arak sebagai perumpamaan, botol yang pernah diisi penuh dengan arak, kemudian araknya dituang keluar hingga kosong, lalu disikat sampai bersih, memang setetes arakpun tak bersisa lagi, tetapi ketika dicium, ternyata bau araknya masih ada, bau itulah yang disebut tabiat. 

Jadi bagaimana cara melenyapkan tabiat? Tidak berdaya, bukalah tutup botol dan biarkan begitu saja, hingga setengah atau setahun kemudian, bau arak sudah hilang, demikian juga cara untuk melenyapkan tabiat, maka itu tidak perlu mempedulikannya.

 Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2014

那個習氣怎麼斷法？叫任運而斷，就是隨它去，不要理它，時間久了自然沒有了。經教裡面佛用酒瓶做比喻，盛酒的瓶子，酒倒乾淨了，擦得乾乾淨淨的，確實一滴酒也沒有了，聞聞還有味道，那個味道叫習氣。怎麼斷法？沒法子，把瓶蓋打開放在那裡，放上半年、放上一年，再聞沒有了。實報土裡面斷習氣就是這個方法，所以就不要理它了。

二零一四淨土大經科註　　（第四十八集）　　2014/5/7

Saat seorang praktisi menjelang ajalnya, Buddha Amitabha akan membawa sekuntum bunga teratai datang menjemputnya, di atas bunga tercantum namamu. Apa yang merupakan benih sebab dari bunga teratai tersebut? Ini adalah kekuatan tekad dari Buddha Amitabha, faktor pendukung atau jodoh dari bunga teratai adalah anda bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, anda memiliki niat pikiran sedemikian, maka di atas kolam tujuh mustika akan tumbuh sekuntum teratai.

Setelah ketrampilan melatih dirimu berhasil, maka Buddha akan membawa bunga teratai ini datang menjemputmu. Pada saat menjemputmu bunga teratai dalam kondisi terbuka, anda masuk ke dalam, setelah berada di dalam bunga teratai, kelopak bunga akan menutup. Buddha akan membawa bunga ini pulang ke Alam Sukhavati dan meletakkan kembali di  kolam tujuh mustika.

Selama berada di kolam tujuh mustika, dengan pemberkatan kekuatan Buddha Amitabha, dengan sendirinya di dalam bunga teratai, Delapan Kesadaran (kesadaran mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, pikiran, kesadaran ke-7 dan alayavijnana) berubah menjadi Empat Kebijaksanaan Buddha. Dengan perkataan lain, tubuh jasmani kita ketika bunga bermekar bertemu Buddha, bukan lagi tubuh jasmani daging kita yang dulu lagi.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2014

　　人到往生的時候，佛就拿著這朵花去接引你，這個花上是有你的名字。花的因，為什麼會有蓮花？花的因是阿彌陀佛的願力，花的緣就是你自己發心願生淨土，你有這個念頭，七寶池裡頭就有花。你念佛的功夫成就了，佛拿著這個花來接引你。接引你的時候花是開的，你進去了，你進到蓮花裡面之後，花就合起來了。佛將這個花帶到極樂世界，依舊放在七寶池中。在七寶池中這個時候，這是阿彌陀佛威神加持的，自自然然在花苞裡面轉八識成四智。換句話說，花開見佛那個身不是我們現在的肉身。

二零一四淨土大經科註　　（第四十八集）　　2014/5/7

Semua makhluk dari sepuluh penjuru alam yang terlahir ke Alam Sukhavati akan menjelma dari bunga teratai yang ada di kolam tujuh mustika. Seperti yang kita lihat dari sutra Aliran Sukhavati, segala yang ada di Alam Sukhavati tidak muncul dan tidak lenyap, tidak ada yang berubah kemudian meninggal dunia atau lenyap, makhluk hidup takkan mengalami lahir, tua, sakit dan mati, benda mati juga takkan mengalami muncul, berlangsung, berubah dan lenyap, permukaan alamnya juga takkan mengalami pembentukan, berlangsung, rusak dan lenyap, maka itu disebut Alam Dharma Tunggal Sejati.

Hanya ada satu hal yang tampak muncul dan lenyap, yakni bunga teratai yang ada di kolam tujuh mustika. Darimana asal munculnya bunga teratai? Apabila ada makhluk di sepuluh penjuru alam yang bertekad lahir ke Alam Sukhavati, maka di kolam tujuh mustika akan tumbuh sekuntum bunga teratai. Jika praktisi ini sangat tekun melafal Amituofo, keyakinan dan tekadnya juga sangat kuat, maka bunga ini akan semakin membesar dari hari ke hari.

Maka itu di Alam Sukhavati hanya hal ini yang tampak bersifat Anicca. Andaikata praktisi ini mundur dari niatnya semula, tidak ingin ke Alam Sukhavati lagi, atau mengganti melatih pintu Dharma lainnya, bunga teratainya akan jadi layu, dan lenyap. Hanya dalam hal ini yang terlihat ada muncul dan lenyap, jaya dan gagal. Hanya fenomena ini saja yang terlihat tidak kekal, sedangkan yang lainnya takkan mengalami Anicca.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 7 Mei 2014

一切世界往生到極樂世界的人都是蓮花化生，都在七寶池中。我們從淨土經論當中所看到的，極樂世界裡面一切萬物不生不滅，沒有生住異滅的變化，人沒有生老病死，動物沒有生老病死，植物沒有生住異滅，大地沒有成住壞空，所以叫一真法界。只有一樣、一樁事情上能看到生滅，那是什麼？蓮花，七寶池中的蓮花。蓮花怎麼來的？十方世界的眾生有人發願求生淨土，七寶池就生出一朵蓮花。這個人功夫用得很勤，意願非常強烈，這個花一天一天長大。所以在極樂世界只有這一樁事情能看到。如果他退心了，不想到極樂世界，或者換了別的法門，這個花就枯掉了，就沒有了。極樂世界就這一樁事情看到有生有滅、有興有衰，能看到這個現象，其他的看不到。

二零一四淨土大經科註　　（第四十八集）　　2014/5/7

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 Mei 2014

Kalangan Buddhisme mengatakan bahwa balas budi harus membalas empat jenis budi besar, empat jenis budi ini telah berjasa terhadap tubuh jasmaniku sehingga dapat mempertahankan hidup di dunia ini. Yang pertama adalah ayahbunda. Yang kedua adalah Buddha dan Bodhisattva sebagai guru kita, memiliki budi kebajikan telah memberi ajaran pada kita.

Yang ketiga adalah negara, negara memiliki budi kebajikan telah memberi kita perlindungan, tanpa perlindungan negara, maka semua aktivitasmu tiada jaminan keselamatan, maka itu negara memiliki budi besar. Yang keempat adalah budi semua makluk, seluruh makhluk, kita bertahan hidup karena mengandalkan jasa dari semua makhluk, usaha yang dikelola oleh semua makhluk, makanan dan pakaian serta tempat hunian barulah dapat tersedia, kurang satu macam saja tidak bisa.

Maka itu pintu Ajaran Buddha menyadari bahwa “Sebutir beras dari pendana, budi kebajikannya sebesar Gunung Sumeru”. Setiap hari kita makan nasi, untuk menyediakan semangkok nasi, diperlukan kekuatan berapa orang; sepotong pakaian yang kita kenakan, berapa banyak perhatian dan tenaga yang telah tercurahkan di dalamnya. Bagaimana bisa tidak merasa berterimakasih?

Menerima budi harus tahu berterimakasih, berterimakasih pada orang yang telah berbudi, semua makhluk adalah orang yang telah berbudi pada kita, ini barulah disebut berbakti, ini barulah disebut menghormati guru dan menunjung tinggi ajaran agama.

Orang masa kini tidak lagi memahami hal ini, tidak ada yang mengajari mereka, meskipun tidak ada yang mendidik mereka, namun kenyataannya adalah sama, setiap hari apa yang anda makan dan pakai, begitu banyak keleluasaan bagimu, berapa orang yang telah berjasa padamu, kita tidak pernah merenungkannya. Apabila setiap insan dapat membangkitkan hati berterimakasih, maka masyarakat ini akan harmonis, dunia diliputi perdamaian, jadi ini bukanlah sebuah hal sepele saja.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 Mei 2014

佛家講報恩要報四重恩，這四種對我身體能存活在這個世間都有貢獻。第一個是父母。第二個是佛菩薩，就是老師，有教育我們的恩德。第三個是國家，國家有保護我們的恩德，沒有國家的保護，你一切的活動都沒有安全保障，所以國家有大恩。第四個是眾生恩，所有一切眾生，我們生存所仰賴的一切眾生的照顧，一切眾生的經營，我們的衣食住行才能完備，少一樣都不行。所以佛門知道「施主一粒米，大如須彌山」。我們每天吃飯，這一碗飯，多少人的力量才成就這一碗飯；穿的這件衣，多少人的心力、體力。怎麼能不感恩？恩要感謝，感謝恩人，一切眾生都是恩人，這才是盡孝，這才是尊師重道。現在人都不懂了，沒有人教他，雖沒有人教，但是事還是一樣，你每天吃的、穿的有這麼多的便利，多少人在為你服務，我們都沒有想到。人有感恩之心，人人都能感恩，這個社會和諧，天下太平，不是小事。

二零一四淨土大經科註　　（第四十七集）　　2014/5/6　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Mei 2014

Bagaimana caranya untuk melepaskan kemelekatan? Tidak timbul niat pikiran, setiap saat dan di mana saja takkan timbul niat pikiran, inilah yang disebut mengamati, seperti cermin yang memantulkan bayangan, tetapi dia tidak timbul niat pikiran. Praktisi yang telah menemukan jiwa sejatinya disebut Bodhisattva Dharmakaya, Mereka menggunakan hati bagaikan cermin; sedangkan kita umat awam menggunakan hati bagaikan kamera, melihat satu menfoto satu, langsung meninggalkan kesan atau jejak.

Kamera jaman dulu di dalamnya ada gulungan film, anda menfoto sekali, jejaknya langsung terekam di dalamnya, serupa dengan terekam di dalam Alaya-vijnana, meninggalkan taburan benih. Sedangkan cermin saat memantulkan bayangan, dia menggunakan jiwa sejati, maka itu tidak meninggalkan jejak, melihat dengan jelas namun tidak merekamnya, tidak meninggalkan jejak maka itu tidak menciptakan karma.

Merekam dan meninggalkan jejak adalah menciptakan karma, meninggalkan jejak kebajikan menciptakan karma baik, yang tidak baik menciptakan karma buruk, jika ada benih karma tentunya akan menghasilkan buah. Karma baik akan menghasilkan kelahiran di tiga alam baik, karma buruk akan menghasilkan kelahiran di tiga alam rendah. Maka itu prinsip melatih diri di dalam Buddha Dharma, kebenaran dari melatih diri sudah diungkapkan, orang yang bisa mendengar perkataan ini, dari sini dapat tercerahkan.

Orang yang pintar akan bagaimana? Takkan meninggalkan jejak, melihat dengan jelas adalah kebijaksanan, mendengar dengan jelas juga adalah kebijaksanaan, tidak meninggalkan jejak takkan ada kerisauan, ini disebut dengan tidak menjalin karma, tidak menciptakan karma, ini barulah benar-benar melatih diri di dalam Mahayana.

Bukannya menyuruh anda jangan melihat, juga bukan meminta anda untuk tidak mendengar, jika tidak melihat dan mendengar, bagaimana bisa menyelamatkan para makhluk? Bagaimana bisa mencapai KeBuddhaan? Yang paling penting adalah melihat dan mendengar, tetapi tidak merekam dan meninggalkan jejak. Perbedaan kita dengan Bodhisattva Dharmakaya dan para Buddha terletak di sini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Mei 2014

怎麼放下？不起心不動念，一切時一切處沒有起心動念，這個時候叫做照，照見，像鏡子，鏡子照見，沒有起心動念。明心見性的人，我們叫法身大士，他們用心如鏡；我們凡夫用心像照相機，見一個照一個，落印象。過去照相機裡頭有底片，你照一張裡頭印子就落下去了，就像落在阿賴耶識裡頭，落謝種子。鏡子照的時候完全用性照，沒有底片，照得很清楚，不落印象，不落印象沒有業。

落印象就造業，善的印象善業，不善的印象惡業，有業就感果報，善業感三善道的果報，惡業感三惡道的果報。於是佛法裡修行的原理、修行的道理說出來了，會聽的人從這裡就覺悟。聰明人怎樣？不落印象，看得清楚是智慧，聽得清楚是智慧，不落印象沒有煩惱，那就叫不結業，沒有業，這是大乘裡頭真修行。不是叫你不看，不是叫你不聽，不看不聽怎麼度眾生？怎麼能成無上道？重要的，在看又聽，他又不落印象。我們跟法身菩薩、跟諸佛如來的差別就在此地，除這個之外絲毫差別都沒有。

二零一四淨土大經科註　　（第四十五集）　　2014/5/4

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2014

Saya memiliki jodoh yang sungguh luar biasa, bertemu dengan Sutra Usia Tanpa Batas yang dirangkum Upasaka Xia Lian-ju dari lima versi terjemahan, menjadi satu buku. Sutra Usia Tanpa Batas adalah sutra pertama yang dibabarkan oleh Buddha Sakyamuni untuk memperkenalkan Alam Sukhavati, di dalamnya setiap aksara, setiap kata dan kalimat adalah ucapan dari Buddha, Upasaka Xia Lian-ju sendiri tidak melakukan perubahan apapun. Dia hanya menyusun dan merapikan lima versi terjemahan tersebut. Mengeliminasi bagian yang diulang-ulang, setiap kalimat adalah ucapan Buddha, tidak ada aksara yang bukan berasal dari lima versi terjemahan.

Setiap masa yang namanya versi rangkuman itu sangat banyak, versi rangkuman ini merupakan yang paling sempurna, dapat bertemu dengan versi ini sungguh memiliki pahala, jika tidak memiliki pahala, bagaimana bisa menemukannya? Ada lagi yang setelah melihatnya malah menentang, orang begini mana ada pahala, begitu kita mendengar dan melihat langsung tahu. Setelah melihatnya takkan ada keraguan sama sekali, langsung menerimanya, dapat membangkitkan tekad, sungguh sulit ditemukan.

     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2014

我們的緣尤其殊勝，遇到夏蓮居老居士把五種原譯本整理成了一部。這部經是世尊介紹西方極樂世界的第一真經，因為裡面每個字，每一句每一字都是佛說的，都不是他自己意思。他自己只是將五種原譯本重新排列，去掉重複，句句都是佛說的，沒有一個字不是原譯本的文字。世世代代會集本很多，這個會集本第一圓滿，我們遇到有福報，沒有福報怎麼能遇到？還有遇到了反對，那沒福報，我們這一聽一看到就知道。遇到馬上沒有懷疑，立刻就接受，肯發願，難得。

二０一四淨土大經科註　　（第四十四集）　　2014/5/3

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2014

Ada orang yang begitu bertemu Ajaran Sukhavati langsung percaya, dan dia takkan ragu, tetapi ada juga tipe orang yang harus belajar dalam kurun waktu yang lama baru percaya, perlahan barulah memahami dan menerimanya. Setiap orang tidak sama, jodohnya tidak sama.

Saya sendiri adalah tipe orang yang paling sulit menerima Ajaran Sukhavati, setelah menghabiskan waktu selama lebih dari 30 tahun lamanya. Dan dari belajar “Avatamsaka Sutra”, barulah menyadarkan diriku, melihat Bodhisattva Manjusri, Bodhisattva Samantabhadra, dua Bodhisattva yang begitu saya kagumi, Mereka berhasil karena melatih Ajaran Sukhavati.

Kemudian dari buku “Penjelasan Amitabha Sutra” buah pena Master Ou Yi, pertama kali saya membacanya masih belum menyadarinya, lalu ketika saya menceramahkan buku ini dan setelah membacanya berulang-ulang barulah benar-benar menyadarinya, ternyata Buddha Sakyamuni juga melafal Amituofo dan mencapai KeBuddhaan.

Setiap hari kita melafal Amituofo, tidak memperhatikan sebait kalimat sutra ini, setelah Master Ou Yi membahasnya, barulah terpikir ternyata benar, barulah menyadari bahwa Bodhisattva dalam mencapai KeBuddhaan, betapa banyaknya jumlah Mereka yang pada akhirnya melafal Amituofo dan mencapai KeBuddhaan, maka itu pintu Dharma ini sungguh luar biasa, pintu Dharma ini sungguh tak terbayangkan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 Mei 2014

學淨土的人，有人一遇到這個緣他就相信，他就不懷疑，有些人要經相當長的時間調教，慢慢明白、接受了。每個人都不一樣，緣不相同。我在接受淨土是最困難的，用了三十多年時間。還是從學習《華嚴經》真正提醒了我，看到文殊、普賢，我們心目當中最仰慕、最佩服的菩薩們，他們修淨土成就。再從《彌陀經要解》裡面，初讀《要解》沒看出來，沒在意，以後講《彌陀經要解》，看了很多遍才真正看出來，釋迦牟尼佛也是念佛成佛的。《彌陀經》天天念，沒有注意到這句經文，到蕅益大師提醒，這回頭一想果然沒錯，才知道菩薩成佛，不知道有多少最後都是念佛成佛，這才知道這個法門的殊勝，這個法門不可思議。

二零一四淨土大經科註　　（第四十三集）　　2014/5/2　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Mei 2014

Setelah memahami dengan jelas Ajaran Sukhavati ini, kita akan memiliki keyakinan mendalam tiada lagi keraguan. Dengan keyakinan teguh dan tekad bulat maka usaha terlahir ke Alam Sukhavati pasti akan membuahkan hasil. Apabila ada yang tidak dipahami dalam sutra jangan dijadikan masalah, biarkan saja, nanti setelah sampai di Alam Sukhavati barulah dipelajari lagi.

Saya yakin sepenuhnya pada Alam Sukhavati, membulatkan tekad ke sana, di dalam ceramahku, saya selalu berpesan pada praktisi sekalian bahwa dalam pelaksanaan “Empat Tekad Agung Bodhisattva”, sekarang di dunia ini kita hanya bisa mewujudkan dua butir saja, yakni “Bertekad menyelamatkan semua makhluk yang tak terhitung”, tekad agung untuk menyelamatkan para makhluk adalah membangkitkan Bodhicitta, ini harus ada, tidak boleh diabaikan, jika tidak dibangkitkan maka akan jadi Hinayana, harus memiliki hati yang menyelamatkan seluruh makhluk; “Bertekad memutuskan kekotoran batin yang tiada habisnya”, ini harus melepaskan kemelekatan, melepaskan kekotoran batin, bertekad lahir ke Alam Sukhavati, inilah dua butir tekad dari “Empat Tekad Agung Bodhisattva”.

Dua butir berikutnya, sampai di Alam Sukhavati barulah dipelajari, dua butir tersebut adalah “Bertekad mempelajari pintu Dharma yang tak terhingga”, dan “Bertekad mencapai KeBuddhaan yang tertinggi tiada taranya”. Bahkan di Alam Sukhavati, seluruh pintu Dharma yang tak terhingga bisa dikuasai dalam waktu singkat.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Mei 2014　

　我們能把這個東西概念搞清楚、搞明白，我們對於這樁事情深信不疑，沒有懷疑了。信心堅定，願心懇切，往生必然。經教裡有問題不要緊，放在那邊，到極樂世界再學。我相信淨土，真發心，講經的時候我常常向大家報告，四弘誓願我現在修兩個，「眾生無邊誓願度」，度眾生的大願就是大菩提心，這個要有，不能沒有，沒有就變成小乘了，要有度眾生的心；「煩惱無盡誓願斷」，這就得放下，要放下煩惱，求生極樂世界，四弘誓願兩條。後面兩條到極樂世界再學，後面是「法門無量誓願學」、「佛道無上誓願成」。佛道無上誓願成是在實報土，法門無量誓願學在極樂世界同居土、方便土統統可以學，而且無量無邊無盡的法門很快就學完。

二零一四淨土大經科註　　（第四十二集）　　2014/5/1