Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Agustus 2014

Master Chin Kung mempromosikan Master Hai Xian sebagai guru sesepuh Aliran Sukhavati yang ke-14.

Enam alam tumimbal lahir bagaikan gelembung air di lautan besar, mendadak muncul dan mendadak pula lenyap, muncul dan lenyap tidak kekal, niat pikiran baru muncul dan yang lama segera lenyap, berlangsung terus dalam siklus tak berujung. Manusia awam tidak mampu keluar dari lingkaran tumimbal lahir, ini dikarenakan melekat pada rupa, melekat pada vedana (perasaan), masalahnya terletak di sini.

Buddha membabarkan bahwa andaikata kita benar-benar telah dapat melepaskan semua kemelekatan maka orang awam dapat mencapai KeBuddhaan. Orang awam mencapai KeBuddhaan sangat cepat sekali, hanya terletak pada sebersit niat pikiran saja, maka kesempurnaan segera tercapai. Bagaimana caranya?

Cara yang digunakan Ajaran Sukhavati merupakan yang paling praktis dan menakjubkan, yakni sepatah Amituofo, Master Hai Xian telah membuktikan pada kita. Penetapan guru sesepuh Aliran Sukhavati yang ke-14, syaratnya adalah sosok yang telah memberikan kontribusi terbesar bagi perkembangan Aliran Sukhavati pada masa kini, yang mampu menyelamatkan insan yang tak terhingga, saya mempromosikan Master Hai Xian sebagai guru sesepuh Aliran Sukhavati yang ke-14, apakah kalian setuju?

Saya telah belajar Ajaran Buddha selama 63 tahun, berTrisarana pada Aliran Sukhavati lebih kurang telah ada 40  tahun, selama 40 tahun ini hasil yang telah saya peroleh, saya limpahkan semua ini kepada Master Hai Xian, mengakuinya sebagai guru, saya akan belajar padanya, saya mengakui Master Hai Xian sebagai guru sesepuh Aliran Sukhavati yang ke-14.

Dalam era besar ini, beliau telah menampilkan pada kita cara untuk melatih diri, meraih keberhasilan sempurna, yakni dengan melafal Amituofo berkesinambungan, tidak pernah beralih ke metode lainnya, ini barulah cara praktis yang sesungguhnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Agustus 2014

　六道輪迴像大海的水泡，忽生忽滅，生滅無常，生滅不住，前念滅了後念生，相似相續。凡夫出不了輪迴，就是因為取相、取受，問題在此地。佛教導我們，真正肯放下，真正能放下，凡夫就成佛了。凡夫成佛很快，一念之間，圓滿證得了。用什麼方法？淨宗的方法最為巧妙，一句佛號，海賢老和尚給我們作證。淨宗十四代的祖師，祖師的條件，在這個時代，對淨土宗做出最大的貢獻，度人無量，我推薦海賢老和尚是我們淨土宗第十四祖，你們贊不贊成？有沒有反對的？我學佛六十三年，歸心淨土大概有四十年，我這四十年的心得，迴向給海賢老和尚，依他做老師，我向他學習，我承認他是我們淨宗第十四代祖。在這個大時代裡面，為我們表演修學的方法，究竟圓滿成就，一句佛號念到底，不拐彎，這才叫真正的方便。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一００集）　　2014/8/31　

Guruku (Upasaka Li Bing-nan) telah menunaikan tanggungjawabnya kepada diriku, ketika saya berusia 30 tahun lebih, guru menasehatiku agar belajar Ajaran Sukhavati, melafal Amituofo, namun saat itu saya masih ambisius, menganggap Ajaran Sukhavati adalah ajaran untuk Opa Oma. Saya menaruh minat yang besar pada sutra dan sastra yang besar, belajar Avatamsaka Sutra, Saddharma Pundarika Sutra, Surangama Sutra, Maha Prajnaparamita Sutra, belajar “Maha Prajnaparamita Sastra”.

Saya menggunakan waktu selama beberapa puluh tahun untuk mempelajari sutra dan sastra tersebut, yang diperoleh hanyalah pengetahuan umum Ajaran Buddha, apakah hal ini dapat memutuskan klesa (kekotoran batin)? Tidak bisa. Apakah ini dapat membuat pikiran kita jadi terfokus? Juga tidak bisa.

Maka itu, inilah yang disebut salah penafsiran, sesungguhnya pintu Dharma tersebut adalah diperuntukkan bagi praktisi yang memiliki akar kebijaksanaan yang superior, sedangkan saya sendiri bukanlah praktisi yang memiliki akar kebijaksanaan yang superior, jadi saya melatih pintu Dharma pelafalan Amituofo saja, membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo, dengan begini saya memiliki kepastian, sedangkan jika melatih metode lain, saya tidak memiliki kepastian.

Untuk memiliki kepastian terlahir ke Alam Sukhavati, maka kita harus bisa meneladani Master Hai Xian, terlahir ke Alam Sukhavati dengan bebas tanpa rintangan, tak perlu bantuan orang lain membantu kita melafal Amituofo, karena kegiatan Zhu Nian (membantu orang lain melafal Amituofo) adalah diperuntukkan bagi mereka yang tidak memiliki keyakinan yang teguh, ini tidak bisa diandalkan.    

Jangan masuk kembali ke enam alam tumimbal lahir lagi, kali ini anda telah datang dan menyaksikan betapa menderitanya kehidupan manusia! Untuk terlahir kembali menjadi manusia tidaklah gampang, hanya bila lima sila dan sepuluh kebajikan dapat terlaksana dengan bagus barulah dapat terlahir kembali jadi manusia. Sedangkan sepatah Amituofo ini asalkan dilafal dengan berkesinambungan maka dapat terlahir ke Alam Sukhavati, mengapa tidak membangkitkan keyakinan dan tekad terlahir ke sana?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Agustus 2014

我的老師對得起我，我在三十幾歲的時候老師就勸我修淨土，念佛，我那個時候好高騖遠，認為淨土是老太婆教。對大經大論非常嚮往，學《華嚴》、學《法華》、學《楞嚴》、學《般若》、學《大智度論》，搞這些東西。這些東西搞了幾十年，知識，佛學知識，能不能斷煩惱？不能。能不能叫心定下來？不能。所以這真正認錯，真正知道那個法門是大根器人修的，我不是大根器的人，我修念佛這個法門，信願持名，我有把握，搞別的沒把握。往生要學海賢老和尚，自在往生，不必要人助念，助念那是沒有信心，那是不可靠。不要再搞六道輪迴了，六道這個人道這次來，看到做人多辛苦！來生得人道很不容易，五戒十善修得好才能得人身，這一句佛號念得好，生極樂世界，為什麼不去？

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一０一集）　　2014/8/31

  

Harus yakin bahwa sepatah Amituofo, merupakan nama umum dari seluruh Buddha, dengan melafal sepatah Amituofo berarti telah melafal nama semua Buddha, satupun takkan ketinggalan. Sepatah Amituofo juga merupakan mantra sakti yang di dalamnya meliputi keseluruhan pintu Dharma, semuanya sudah dilafal di dalam sepatah Amituofo, satupun tidak ketinggalan.

Di dalam sepatah Amituofo juga telah meliputi semua ajaran sutra yang dibabarkan oleh seluruh Buddha dari tiga masa di sepuluh penjuru, semua ini ada di dalam sepatah Amituofo, jasa kebajikan dari nama ini sungguh tak terbayangkan.

Anda tidak sudi melafalnya, ini karena anda tidak memahami bahwa ini adalah mustika, anda tidak mengenalinya, setelah anda jelas akan hal ini, anda telah memahaminya, mengenalinya, apakah mungkin anda tidak bersedia melafalnya? Meskipun tidak makan dan tidak tidur juga harus melafalnya. Manfaat dari melafal sepatah Amituofo ini adalah tak terhingga dan tanpa batas, sungguh tak terbayangkan, di luar jangkauan pikiran, mengapa anda  tidak melafalnya?    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Agustus 2014

要相信這一句佛號，在顯教裡面講，是一切諸佛如來的總名號，念這個名號，所有一切諸佛如來全部念到，一個都沒漏。在密宗裡面講神咒，這一句佛號是神咒裡頭的大總持法門，全念到了，也是一個不漏。教下講，這一句阿彌陀佛這個名號，包括十方三世一切諸佛所說的一切經教，都在這名號之中，名號功德不可思議。你不肯念，是你不知道它是寶，你不認識它，你真正搞清楚、搞明白，認識了，你能不念嗎？不吃飯不睡覺也要念。念這個佛號得的利益無量無邊，不可思議，無法想像，為什麼不幹？

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一０一集）　　2014/8/31

Tubuh jasmani ini adalah semu dan bukan nyata, manusia terdiri dari nama dan rupa, tubuh jasmani merupakan rupa, sedangkan nama terdiri dari vedana (perasaan), sankhara (bentuk-bentuk pikiran), sanna (pencerapan) dan vinnana (kesadaran), maka itu semua ini adalah semu, pada dasarnya tidak eksis. Kita sendiri tidak menyadarinya maka itu masih mendambakan dan mengejar ketenaran dan keuntungan, masih suka pada keserakahan, kebencian, kebodohan, keangkuhan dan kecurigaan, menurut anda bukankah ini sungguh memprihatinkan? Untuk siapakah mereka berjuang mati-matian?

Setelah memahami dengan jelas akan kebenaran ini, barulah anda bersedia melepaskannya. Begitu anda melepaskannya, maka di dunia ini takkan ada lagi masalah, saat enam landasan indria (mata, telinga, hidung, lidah, tubuh dan pikiran) mengadakan kontak dengan enam kondisi luar (rupa, suara, bau-bauan, rasa, sentuhan dan bentuk-bentuk pikiran), maka niat takkan timbul dan pikiran juga takkan tergerak lagi, inilah yang disebut dengan melepaskan pisau jagal langsung mencapai KeBuddhaan.

Berapa lama waktu yang diperlukan untuk mencapai KeBuddhaan? Sebersit niat pikiran, sebersit niat pikiran dialihkan kembali. Mengapa tidak mampu dikembalikan seperti sedia kala? Karena tidak tahu bahwa segala sesuatu itu adalah semu, andaikata memahami bahwa itu adalah semu, maka dia akan melepaskannya, kembali pada jiwa sejati, kembali pada Jiwa KeBuddhaan. Maka itu melatih diri dalam Buddha Dharma tiada yang lain, yakni melepaskan kemelekatan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Agustus 2014

身是假的不是真的，身是物質現象，有思想，有受想行識，有心理現象、生理現象，生理現象是色身，物質；精神，有心理現象，全是假的，根本就不存在。我們自己不知道，還要爭名逐利，還要搞貪瞋痴慢疑，你說冤不冤枉？為誰搞的？真正把事實真相搞明白、搞清楚了，你才真肯放下。這一放下，天下本無事，六根在六塵境界上再不起心動念了，那就是放下屠刀，立地成佛。成佛需要多少時間？一念，這一念轉過來。為什麼轉不過來？不知道是假的，知道是假的，他就肯放棄，轉過來了，轉過來就成佛了。所以佛法修行沒有別的，就是放下。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一０一集）　　2014/8/31

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Agustus 2014

 “Di Zi Gui” merupakan tindakan nyata dari ayahbunda untuk diperlihatkan kepada anak-anaknya, dengan cara inilah mendidik anak-anak, jadi bukanlah mengajari anak-anak agar bisa menghapalnya. Andaikata Oma Opa masih hidup, maka sebagai ayahbunda harus dapat berbakti pada Oma Opa agar si cucu dapat meneladani sikap bakti ayahbunda, setiap hari si cucu melihat perlakuan bakti ini, hingga berusia tiga tahun, dia sudah dapat membedakan mana yang baik dan buruk, dia akan menolak hal yang buruk dan menerima yang baik.

Maka itu pepatah Tiongkok mengatakan “Dengan melihat kepribadian anak di usianya tiga tahun, kita sudah dapat melihat kepribadian sepanjang hidupnya (usia 80 tahun sebagai patokan)”, jika anak dididik dengan baik hingga usia tiga tahun maka sang anak akan dapat menggenggam prinsip hidup yang baik hingga usia 80 tahun juga takkan berubah, akar ini telah ditanam dengan kuat.

Akar budi pekerti yang ditanam ini akan menghasilkan seorang insan suci, meskipun tidak mencapai taraf orang suci sekalipun, namun dia akan jadi  insan yang bijak. Maka itu insan suci dan bijak adalah hasil didikan, demikian juga Buddha dan Bodhisattva, dari dasar insan suci dan bijak meningkatkan kualitas diri menjadi Buddha dan Bodhisattva. Masa kini pendidikan moral sudah terabaikan, saat kita membicarakan hal ini, orang lain takkan percaya, mana mungkin masih bisa dipulihkan kembali? Maka itu kita harus membuktikan pada masyarakat, kita harus serius melakukannya.

Saat kini tayangan di televisi sungguh mencelakakan, internet menimbulkan bahaya yang sungguh parah, masih ada telepon genggam, semua ini tidak boleh digunakan, dengan adanya benda-benda ini, bagaimana hati manusia tidak kalut? Semua benda ini harus dilepaskan, saat indera kita mengadakan kontak dengan kondisi luar, mata melihat dan telinga mendengar, daya pikat keadaan di luar sungguh besar, sekarang kekuatannya lebih rumit daripada 50 tahun yang lalu.

Tahun 1977 merupakan saat pertama kali saya menginjakkan kaki di Hongkong untuk berceramah, Hongkong masih begitu lugu dan sederhana, saat itu di atap Taksi masih belum dibubuhi dengan iklan. Sekarang seluruh Taksi dipenuhi dengan iklan, sungguh mengganggu pemandangan. 30 tahun yang lalu Hongkong masih dipenuhi dengan kehangatan hidup berbudi pekerti yang lebih tebal daripada saat sekarang, sesama insani takkan saling tipu menipu, namun kini hati manusia telah berubah keseluruhannya. Tempo dulu meskipun bertemu dengan orang yang tak dikenal, namun masih ada rasa saling hormat menghormati, namun kini juga tiada lagi.

Maka itu agar masyarakat dapat kembali pada budaya tradisional warisan para leluhur, kami yakin ini harus mengandalkan kebajikan dari leluhur, harus mengandalkan perlindungan dari Buddha dan Bodhisattva. Kita harus mengerahkan segenap kemampuan untuk memberi teladan dalam tindakan nyata, dalam kewajiban dan peranan masing-masing, memberikan teladan yang terbaik. Setiap bidang pekerjaan dapat saling bekerjasama, ini yang paling bagus, menjadi contoh yang baik bagi masyarakat.  

  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Agustus 2014

《弟子規》是父母做出來給小孩看的，是這樣教他的，不是教他念的。父母他自己的父母還在，盡孝道讓小孩看到，天天看，看到三歲，看到一千天，他就有能力辨別是非善惡，惡的他會排斥，他不接近，善的他生歡喜心，他有這個能力。所以中國古諺語有句話說，「三歲看八十」，三歲孩子教好，能夠掌握到八十歲不會轉變、不會改變，這根紮得好。這個根紮下去是聖人，他達不到聖人，他是賢人。所以聖賢教出來的，佛菩薩也是教出來的，從聖賢的基礎向上提升就是佛菩薩。現在這個教育沒有了，講起來人不相信，如何恢復？那就是我們要做給社會大家看，一定要認真。

現在這個電視很麻煩，網路害人更嚴重，還有手機，統統不能用，有這個東西，人怎麼能不心浮氣躁？不可能。這些東西統統擺脫掉，緣都給它斷掉。我們見色聞聲，外面誘惑力量比五十年前複雜多了。我是一九七七年第一次到香港來講經，香港還很純樸，那時候巴士上還沒有廣告。現在巴士全是廣告，多難看。三十多年前的香港的風氣比現在厚道多了，人跟人不騙人，現在的人心完全變了。那個時候就是陌生人也尊重別人，現在完全沒有了。這個社會恢復傳統文化，我們相信這樁事情要靠祖宗之德，要靠佛菩薩眾神來保佑。我們自己努力做好榜樣，自己在自己的本分上，我們從事哪個行業，在自己的本分崗位上做最好的榜樣。各個行業聯合起來，這就是最好的、典型的模範社會。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

Kita meneladani Master Hai Xian, di dalam lubuk hatinya hanya ada sepatah Amituofo, selain sepatah Amituofo, tidak ada lagi yang lainnya. Saat makan, di dalam hati melafal Amituofo, tak terpikir apakah sepiring sayur ini enak atau tidak, tidak ada niat pikiran sedemikian, hanya ada lafalan Amituofo yang diulang berkesinambungan tak terputus; saat bekerja, berladang, menanami sayuran, apapun yang dilakukan tetap diiringi dengan melafal Amituofo.

Di hatinya hanya ada Amituofo, segala pekerjaan dan aktivitas dilakukan serupa dengan orang lain pada umumnya, hanya saja di hati melafal Amituofo berkesinambungan, ini yang disebut ketrampilan melatih diri. Ketrampilan yang benar memunculkan kebijaksanaan, maka itu dalam memperlakukan orang lain dan makhluk lainnya baik makhluk hidup maupun benda mati, dalam menangani permasalahan juga akan terselesaikan dengan baik, takkan melakukan kesalahan.

Segala permasalahan hidup manusia dapat terjawab, saat ada umat yang datang memohon bimbingan dari anda, anda langsung memberi jawaban tanpa harus berpikir, dan ucapan anda juga takkan salah. Mengapa demikian? Karena tidak menggunakan hati khayal. Hati khayal adalah alaya-vijnana, kesadaran ke-8 ini merupakan pikiran khayal, Master Hai Xian tidak menggunakannya, namun mengubah pikiran khayal menjadi prajna kebijaksanaan. Kesadaran ke-7 adalah kemelekatan, kesadaran ke-6 adalah membeda-bedakan; delapan kesadaran berubah menjadi empat jenis kebijaksanaan Tathagata, tidak membeda-bedakan dan tidak melekat, mewujudkan segala jasa kebajikan yang tak terhingga dan tanpa batas.

Sepanjang hidup Master Hai Xian, perbedaan dan kemelekatannya hanyalah sepatah Amituofo, selain ini tidak ada lagi yang lain, segala perbedaan dan kemelekatan sudah dilepaskannya, karena itu apapun yang dilihatnya, dia tetap merasa bersukacita. Mengapa demikian? Ini yang disebut dengan menemukan kembali jiwa sejati. Maka itu dalam menyelamatkan para makhluk, takkan menaruh hal ini di dalam hati. Jika demikian apakah beliau dapat menangani urusan dengan baik? Saat menangani masalah dia akan memusatkan perhatian pada penyelesaian masalah tersebut, namun setelah selesai dia takkan menaruhnya lagi di dalam hati.

Praktisi yang memiliki ketrampilan melatih diri yang bagus, bahkan saat sedang menangani permasalahan, juga takkan menaruhnya di hati, karena sudah trampil. Hari ini kita meneladani Master Hai Xian, dalam setiap waktu dan segala tempat senantiasa melafal Amituofo, selain Amituofo tidak ada lagi hal lainnya. Master Hai Xian sepanjang hidupnya dapat meraih keberhasilan karena sepatah Amituofo ini, menfokuskan diri pada satu pintu Dharma dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan dalam jangka panjang. Dia orangnya patuh dan serius mengamalkan sesuai dengan ajaran, selama 92 tahun tidak pernah beralih ke metode lainnya, melafal berkesinambungan tak terputus.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Agustus 2014

我們學海賢就對了，海賢心裡就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。吃飯心裡是阿彌陀佛，沒有想到這個菜好吃，那個不好吃，沒有這個念頭，阿彌陀佛不間斷；工作，種田、種菜，幹什麼都是阿彌陀佛。心是阿彌陀佛，事跟大家一樣幹，心是阿彌陀佛，這叫真功夫。真功夫生真智慧，所以待人接物處理得都非常恰當，沒有把事情做錯。眾生疑難雜症向你請教，你隨口就給他解答，沒有說錯。這就是什麼？不用妄心。妄心是阿賴耶，八識五十一心所是妄心，他不用，叫轉八識成四智。轉阿賴耶為大圓鏡智，照見萬法；轉末那，末那是執著，把末那轉變為平等性智；把第六意識轉變為妙觀察智，六識是分別，七識是執著，不分別、不執著；轉前五識為成所作智，成就一切無量無邊功德；這就是四智菩提。第六意識不分別就是妙觀察，不執著就是平等性，轉從這兩個轉，這兩個因上轉，第八跟前五跟著就轉了，果上轉。所以修行只要修這個，不分別、不執著，在這上下功夫。

　　海賢老和尚一生，分別執著是阿彌陀佛，除這個之外什麼都沒有，真的一切分別執著統統放下，所以看什麼都好，看什麼都歡喜。為什麼？全是自性變現的，全是性德，這就叫明心見性。在所有現象裡面看到法性，清清楚楚。法性不生不滅，法相是極高的速度，高頻率產生整個宇宙的幻相。所以他無願，度眾生不把度眾生的事情放在心上。那這事能做得好嗎？做事的時候用心，我們講做完之後不放在心上。功夫好的人，正在做的時候也不放在心上，純熟了。我們今天學海賢，無論一切時、一切處全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有第二樣東西。這個人一生成就就得力於這一聲佛號，一門深入，長時薰修。讀書千遍，其義自見，他念阿彌陀佛不止千遍，真聽話，真幹，九十二年不拐彎，一直念下去。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

  

Kondisi kesehatan tubuh kita, hari ini ada seorang rekan saat makan siang tadi  memberitahu padaku bahwa mereka membaca “Sutra Usia Tanpa Batas”, memusatkan perhatian membacanya, semua penyakit dapat disembuhkannya. Apakah hal ini mengherankan? Sedikitpun tidak mengherankan, ini merupakan hal yang normal.

Master Hai Xian, saat mengalami penyakit apapun, beliau menyembuhkannya dengan sepatah Amituofo, sepatah Amituofo dapat mengobati segala jenis penyakit. Ini adalah kekuatan pikiran, asalkan pikiran dapat terfokus, maka dapat mengubah fenomena fisik. Andaikata fisik kita terserang virus penyakit, maka ini jadi tidak sehat dan kita akan jatuh sakit. Namun ketika pikiran jadi suci, di dalam pikiran yang suci tersebut tidak ada virus penyakit, maka virus penyakit di dalam fisik juga jadi tidak ada, kondisi fisik akan jadi pulih dan sehat kembali.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Agustus 2014

　我們身體狀況，今天有位同學，中午吃飯的時候告訴我，他們念《無量壽經》，專心去念，什麼毛病都能治好。這稀不稀奇？不稀奇，正常的。海賢老和尚，什麼樣的疾病他就一句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛能治病。這是什麼？念力的能量，只要把念頭集中，就能改變物質現象。物質現象帶著有病毒，這就不健康，生病了。念頭要清淨，念頭裡頭沒有病毒，物質現象裡面的病毒也就沒有了，他健康就恢復。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

Lihatlah saat kini di Daratan Tiongkok yang sedang gencar-gencarnya menentang buku “Sutra Usia Tanpa Batas” yang dirangkum oleh Upasaka Xia Lian-ju, sudah berapa banyak praktisi pelafal Amituofo yang jadi mundur gara-gara hal ini, tidak berani belajar lagi, lalu mengganti dengan buku “Sutra Usia Tanpa Batas” versi lainnya, beralih ke buku sutra versi terjemahan Master Sanghavarman.

Banyak umat yang datang padaku, mengatakan bahwa buku versi rangkuman Upasaka Xia Lian-ju tidak bisa diandalkan. Saya mengatakan pada mereka, anda boleh saja beralih ke versi lain, namun saya tetap akan berpegang pada pendirianku semula, takkan berubah buat selamanya. Dia bertanya lagi, mengapa? Saya menjawabnya bahwa buku “Sutra Usia Tanpa Batas” yang dirangkum oleh Upasaka Xia Lian-ju ini adalah warisan dari guruku (Upasaka Li Bing-nan) kepada diriku, saya memiliki keyakinan yang besar terhadap guruku.

Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) yang mewariskan buku sutra versi rangkuman ini kepada diriku, apakah mungkin ada kesalahan? Apakah beliau akan mencelakai diriku? Mana mungkin! Saya sendiri pernah mendengar Guru Li menceramahkan “Sutra Usia Tanpa Batas”, tapi bukan versi rangkuman ini, tapi versi terjemahan Master Sanghavarman, maka itu versi terjemahan ini sudah pernah saya pelajari sebelumnya, mengerahkan segenap perhatian untuk mendengar ceramah guru.

Tetapi guruku telah menyerahkan padaku buku sutra versi rangkuman ini, saya begitu bersukacita ketika membaca buku sutra ini. Guru Li sendiri juga pernah menceramahkan versi rangkuman ini sebanyak satu kali, bahkan menggunakan pena kuas menulis sendiri penjelasannya, langsung menulisnya di atas buku sutra, kemudian menyerahkan buku sutra ini kepadaku.

Setelah menyerahkannya padaku, maka buku sutra ini jadi membawa manfaat, andaikata diserahkan pada orang lain maka takkan efektif. Setelah guru wafat, saya mencetak buku sutra ini sebanyak 10 ribu jilid, hingga sekarang mungkin sudah melebihi jutaan jilid, karena itu mewariskan padaku akan jadi efektif. Saya telah menceramahkan buku sutra versi rangkuman ini, waktu itu di Kanada, Amerika, lebih kurang sudah sebanyak sepuluh kali.

Avatamsaka Sutra merupakan sutra ukuran besar, sedangkan “Sutra Usia Tanpa Batas” merupakan sutra ukuran sedang dan Amitabha Sutra adalah sutra ukuran kecil, tiga sutra ini merupakan satu kesatuan, yakni membahas topik yang serupa. Maka itu kita harus memahami bahwa kita tidak boleh mengkhianati guru sendiri, apa yang telah diwariskan oleh guru kepada diriku, saya akan menfokuskan diri pada satu pintu Dharma dan mendalaminya, pasti akan memperoleh keberhasilan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Agustus 2014

　

你看現在大陸上對於這個會集本，反對的多少，批評的多少，多少念佛人修這個法門的退心了，不敢學了，改換經本，換康僧鎧的本子。有很多人來給我說，這會集本不可靠。我說你們改我不能改。他說為什麼？我說我這個本子是老師傳給我的，我對老師有信心。李炳南老居士給我的，那還會錯嗎？他還會害我嗎？不可能的。我在他會下聽了一部《無量壽經》，不是這個本子，康僧鎧的本子，所以康僧鎧的本子我學過，非常用心從頭到尾聽過一遍。但是老師把這個本子傳給我，我看這個本子特別喜歡。老師過去講過一遍，自己用毛筆寫的註解，就寫在經本上。這個本子他給我了，給我起作用，要給別人不起作用。老師往生之後，我把它印了一萬本，現在印得多了，恐怕超過百萬，給我起作用。我過去用這個本子講，那個時候在美國、加拿大，先後講過十遍。那個時候講《華嚴經》，《華嚴》跟這個是同一部，《無量壽經》的大本就是《華嚴》，中本是《無量壽經》，小本是《阿彌陀經》，這三個經是一體的，講一樁事情。所以我們一定要曉得，我們絕不背師叛道，老師教給我的，我這一門深入，決定會有成就。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十九集）　　2014/8/25　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 Agustus 2014

Cara untuk mengikhlaskan yang terbaik, Master Yin Guang mengajari kita untuk menempel huruf “mati” di kening. Benar-benar terpikir bahwa saya sudah akan mati, masih ada apa lagi yang tidak bisa dilepaskan?  Kamar penyepian diri Master Yin Guang sangat sederhana, di dalamnya diletakkan sebuah meja kecil, memuja sebuah rupang Buddha Amitabha, di belakang rupang tertempel sebuah aksara “mati”, Master Yin Guang menulisnya sendiri, sebuah huruf yang besar. 

Saat itu beliau telah melepaskan seluruh kemelekatan, terutama saat berusia di atas 80 tahun harus lebih meningkatkan mawas diri, setiap saat dapat pergi dengan bebas. Andaikata masih memiliki kemelekatan, maka harus berputar di roda samsara, untuk apa? Setiap kelahiran dan kematian saling mendendam dan membalas, tiada usainya, inilah yang dikerjakan, sungguh menyedihkan! Betapa sengsaranya!

Setelah kita memahami hal ini, maka hari ini saya hanya menaruh sepatah Amituofo di dalam hati, meneladani Master Hai Xian yang melepaskan segala kemelekatan. Segala jenis aneka sutra juga sudah dilepaskannya. Sutra Intan mengajari kita “Dharma saja harus dilepaskan, apalagi yang bukan Dharma”. Dharma adalah Buddha Dharma, Buddha Dharma juga harus dilepaskan, hanya boleh menyisakan sepatah Amituofo saja, sederhana dan jelas.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 Agustus 2014

看破最好的方法，印光大師教我們，把「死」字貼在額頭上，就看破了。真正想到我就要死了，還有什麼放不下？印光大師的關房我去看過，關房裡面很簡單，一個小方桌，供一尊阿彌陀佛，阿彌陀佛背後牆壁上貼了一個「死」字，他老人家自己寫的，一個大字。對這個世間所有一切貪戀放下了，尤其八十歲以上更應該有這個警覺心，隨時可以走。如果有絲毫留戀，就是留在六道輪迴，幹什麼？生生世世冤冤相報沒完沒了，幹這個，這多可憐！這個多苦！

　　那我們就明白了，我今天放在心上就是一句阿彌陀佛，跟海賢老和尚學，所有經教都放下了。《金剛經》上教我們，「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，佛法也放下，只留一句阿彌陀佛，簡單明瞭。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十八集）　　2014/8/24　

Ketenaran palsu dan keuntungan semu, andaikata anda terlena di dalamnya, maka dia akan memiliki daya pikat yang besar kekuatannya, sebaliknya jika anda tercerahkan maka dia takkan bereaksi pada diri anda, segala ketenaran dan keuntungan hanyalah semu belaka. Para guru sesepuh dan praktisi senior telah meninggalkan banyak karya tulis, tidak habis kita pelajari, jadi untuk apa saya menulis buku lagi? Ini tidak perlu. Apakah kemampuanku dapat melampaui mereka?

Maka itu sepanjang hidupku hanyalah memberi ceramah, saya tidak pernah menulis buku. Orang lain membuat catatan dari rekaman ceramahku, lalu dijadikan buku, saya sama sekali tidak membacanya, mengapa demikian? Ini hanyalah sampah, buang saja, yang pantas dibaca adalah hasil karya para guru sesepuh dan praktisi senior. Mereka memiliki pelatihan diri dan bukti nyata, sementara saya tidak memiliki pencapaian sedemikian, saya berkata jujur pada kalian.

Ceramahku bermanfaat bagi para praktisi pemula, menuntun mereka memasuki pintu ajaran, setelah memasuki pintu ajaran, maka dalam mempelajari “Sutra Usia Tanpa Batas”, pelajarilah penjelasan yang ditulis oleh Upasaka Huang Nian-zu. Bila ada yang tidak dipahami boleh bertanya padaku, apa yang saya ketahui akan kujelaskan padamu. Tetapi setelah memahaminya haruslah melepaskannya, jangan taruh terus di hati, jika taruh terus di hati maka akan menjadi rintangan bagi kemajuanmu.

Ketenaran dan keuntungan hanya mencelakai orang, ketenaran mencelakai orang, keuntungan juga mencelakai orang. Hasil karya yang tak sebanding dengan karya para guru sesepuh dan praktisi senior tempo dulu, tidak memiliki nilai apapun, buat apa menghendakinya? Maka itu saya memotivasi rekan-rekan sekalian agar mempelajari Bahasa Mandarin Klasik, sehingga mampu membaca secara langsung karya orang tempo dulu. Hasil karya orang tempo dulu sungguh hebat, telah teruji oleh waktu dan mampu bertahan hingga kini, ini barulah karya sejati, tidak ada yang dipalsukan. Sementara insan masa kini banyak yang membuat kepalsuan, saat anda telah mencapai pencerahan, maka anda akan mengerti semuanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 Agustus 2014

假名假利，這你要是迷，它產生很大誘惑的力量，你要是覺，它對你不起作用，名聞利養全是假的。祖師大德已經留了很多東西，我們用不完，我還要去寫書嗎？沒這個必要了。我還能超過他們嗎？所以我這一生只有講，我從來沒寫過書。別人把它從講義記錄下來，我看都不看，為什麼？這是糟粕，丟掉，看祖師大德的。人家有修有證，我沒有達到這個階層，我跟你講實話。我的東西對初學有點用處，接引你入門，入門進來之後，《無量壽經》一定要學黃念老的原文，這個集註。你看他的有問題你來問我，我知道我給你分析。但是明白了，要放下，別放在心上，放在心上就變成障礙，所知障，放下。名利害死人，利害人，名也害人。著作等身，那些著作跟古人東西一比就下去了，就沒有價值了，要它幹什麼？所以我鼓勵同學們學漢字、學文言文，直接讀古人的東西。古人的東西都是了不起的，千錘百鍊，是真東西，沒有冒充的。現在人有很多冒充的，假的，到你開悟的時候你就完全明白了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十八集）　　2014/8/24　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Agustus 2014

Jaman dahulu, pendidikan menjadi tanggungan setiap keluarga, merupakan tanggungjawab yang paling penting dalam keluarga, yakni mendidik yang muda dan menghidupi para lansia, dua hal besar ini akan dipikul oleh setiap keluarga. Bangsa Tionghoa merupakan keluarga besar, bukan keluarga kecil dan terpisah-pisah, setiap insan tak peduli berkarir di bidang manapun, penghasilan yang diperoleh, selain untuk keperluan hidup maka sisanya harus dikirim pulang ke rumah.

Maka itu setiap keluarga memiliki harta kekayaan, digunakan untuk apa? Untuk membeli ladang dan ditanami, sehingga keluarga memiliki perekonomian yang bagus. Jadi ketika anda berkarir di luar dan sedang mengalami kesulitan keuangan, maka keluarga akan memberi dukungan padamu; jika kekurangan tenaga bantuan, maka keluarga juga akan mengutus orang untuk membantumu, keluarga merupakan tempat tumpuan yang paling dapat diandalkan, anda tak perlu memohon pada orang lain karena keluarga akan mendukungmu.

Anda mendukung keluarga dan keluarga juga akan mendukungmu, saling bantu membantu, ini merupakan sistem yang bagus. Pada periode melawan penjajahan, keluarga di Tiongkok, lima generasi yang serumah, masih dapat dijumpai, saya pernah melihatnya. Setelah memenangkan peperangan, sudah tidak dijumpai lagi, satu keluarga juga tidak ada yang sedemikian, saat melarikan diri dari peperangan semua keluarga jadi terpisah-pisah, masing-masing berusaha melindungi diri sendiri, yang saling bantu membantu sangatlah jarang.   

Masa kini malah mengikuti gaya orang barat, tidak saling bantu membantu lagi, putra putri juga tidak menjaga ayahbunda lagi, ayahbunda juga tidak menjaga putra putrinya, apalagi sanak saudara lebih tak dipedulikan lagi. Masyarakat modern, jika tidak memiliki uang maka mengajukan kredit dari bank, jaman dahulu jika tidak punya uang maka keluarga akan mendukungmu. Maka itu mengapa kami memang merindukan bentuk keluarga Tiongkok tempo dulu, meskipun ada kekurangannya namun lebih banyak keunggulannya.  

Kini keluarga-keluarga kecil ini telah menikmati kebebasan, namun pendidikan jadi bermasalah, menghidupi lansia juga jadi masalah, setelah pensiun mereka jadi amat sengsara. Berapa banyak lansia yang uang pensiunnya ditipu, namun tak berdaya, harus mengandalkan bantuan dari masyarakat, betapa tersiksanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Agustus 2014

古時候教育家負責，家裡面最重要的使命，一個是教育，一個是養老，人生這兩樁大事家庭承當。中國是大家庭，不是小家庭，不分家的，任何人無論從事哪個行業，你所賺的錢，除了自己生活必須之外統統要寄回家。所以家，這個家它有產業，家裡面拿著這個錢做什麼？買土地。土地可以耕種、可以造林、可以做種種事業，所以他家庭經濟好。你在外頭無論幹什麼事情，如果缺錢，家裡給你；沒有人手，家裡派人幫助你，家庭是你最可靠的後盾，你不要去求人，家支持你。互相支持，你支持家，家支持你，這個制度好。抗戰期間，中國這個家庭，五代同堂不分家的還有，不多了，我見過。抗戰勝利之後沒有了，一家都沒有，抗戰期間當中逃難，那個家都解散了，各人自己謀生，互相照顧很少。

現在學外國人，沒有互相幫助的了，兒女不顧父母，父母也不顧兒女，兄弟更不必說了。新的社會，沒有錢向銀行貸款，在從前沒有錢家庭幫助，家庭支援你。所以我們確實懷念中國的老式家庭，雖然有弊端，弊端少，好處多。現在這種小家庭是自由了，開放自由了，但是教育成問題，養老成問題，到退休之後苦不堪言。多少人有點退休金都被人騙走了，沒有辦法，要靠社會救濟，你說多苦。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十七集）　　2014/8/22　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Agustus 2014

Apa yang diajarkan oleh Buddha? Seluruh Buddha mengajari semua makhluk untuk memahami kebenaran dan melepaskan kemelekatan. Bagaimana cara untuk memahami kebenaran? Yakni dengan melepaskan kemelekatan. Maka itu melepaskan kemelekatan sangatlah penting, tidak boleh tidak melepaskan kemelekatan. Dalam mempelajari pintu Dharma, mengapa sebagian besar praktisi, termasuk diri kita di dalamnya, ketrampilan melatih diri tidak bisa efektif, apa alasannya? Karena tidak tahu cara belajar, tidak patuh.

Insan bijak dan suci jaman dahulu mengajari kita sedemikian, para Buddha dan Bodhisattva juga mengajari kita sedemikian, bahkan para kalyanamitra sejati juga mengajari kita sedemikian, yakni “menfokuskan diri pada satu pintu Dharma dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan dalam jangka panjang”.  Kita semua sudah bisa menghapalnya, juga dapat mengucapkannya keluar, tetapi bagaimana kenyataannya? 

Kenyataannya kita tidak mengamalkannya, kita masih suka belajar banyak-banyak sekaligus, mempelajari banyak sutra dan sastra. Ini adalah keserakahan, ingin tahu lebih banyak. Apakah dengan demikian belajarnya bisa berhasil? Ya, pada akhirnya berhasil mempelajari pengetahuan saja, pengetahuan akan meningkatkan khayalan.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Agustus 2014

佛教什麼？千經萬論，不只是世尊，一切諸佛教化眾生都是教你看破放下，總的來說就這四個字。看破，了解事實真相了。怎麼了解的？放下就了解。所以放下重要，不能不放下。學法門，為什麼許許多多的人，包括我們自己，學的功夫不得力，什麼原因？不會學，不聽話。古聖先賢教導我們，諸佛菩薩教導我們，甚至於當前真正的善友、善知識也是這樣教導我們，怎麼教？一門深入，長時薰修。我們也聽得耳熟，也會說，實際上怎麼樣？實際上我們根本沒有依教奉行，我們還是同時學很多很多門課，學很多經論。這是什麼？貪心，想多學一點。學到沒有？學到了。學到什麼？知識，增長了妄念。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十六集）　　2014/8/21

Buddha tidak dapat menyelamatkan orang yang tidak berjodoh, mereka yang terselamatkan adalah pada masa kelahiran lampau berjodoh dengan Buddha. Andaikata orang itu berjodoh dengan siswaNya, maka sebagai guru, Buddha juga tidak sanggup menyelamatkannya, namun siswaNya yang dapat menyelamatkan orang itu, mengapa demikian? Karena orang itu berjodoh dengan siswaNya.

Saat Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia ini, perumpamaan ini sangat banyak, contohnya ada orang yang berjodoh dengan Y.A.Sariputra, maka Buddha Sakyamuni akan mengutus Sariputra untuk menyelamatkannya; bagi yang berjodoh dengan Y.A. Ananda, maka Buddha akan mengutus Ananda untuk menyelamatkannya. Ketika Buddha Sakyamuni hendak menyelamatkannya, begitu melihat kedatangan Hyang Buddha, orang itu malah bersembunyi, enggan bertatap muka dengan Buddha.

Ini memberitahukan pada kita bahwa Buddha tidak dapat menyelamatkan makhluk yang tidak berjodoh denganNya. Sekarang kita menjalin jodoh Dharma dengan para makhluk, semakin banyak menjalin jodoh Dharma, kelak orang yang dapat anda selamatkan akan semakin banyak. Jumlah makhluk yang dapat diselamatkan oleh setiap Buddha adalah tidak sama, ada Buddha yang dapat menyelamatkan makhluk dalam jumlah sangat banyak, namun ada pula yang sedikit, saat masih menjalani Jalan Bodhisattva menjalin jodoh dengan para makhluk adalah berbeda-beda.

Maka itu harus membangkitkan hati yang luas, bertekad menyelamatkan semua makhluk di seluruh Alam Dharma, hati ini barulah luas. Tekad ini haruslah diikrarkan setiap hari, terus menerus mengulangnya, maka ini akan menjadi kenyataan. Jika jarang diulang maka akan mudah melupakannya. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Agustus 2014

佛不度無緣之人，這些得度的，過去生中跟佛都有緣。有跟佛弟子們有緣，這個人老師度不了他，學生可以度他，為什麼？他跟他有緣。世尊在世，這個例子很多，跟舍利弗有緣的，派他去度；跟阿難有緣的，派阿難去度。佛自己去度他的時候，他看到佛來了，躲到一邊，走了，不好意思跟佛見面。這個告訴我們，佛不度無緣眾生。我們現在跟眾生結法緣，法緣結得愈多，將來你度的人愈多。每一尊佛度眾生的人數不相同，有人度很多，有人度不多，與行菩薩道的這個時候跟眾生結緣多寡不相同。所以發的心量要大，要發普度遍法界虛空界一切眾生，這心量大。發這個願，天天要發，常常要發，不斷的發，重複再重複，那就是讀書千遍的意思，就變成真的了。遍數少就忘掉了，發過沒有？想半天才想到發過這個願。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十六集）　　2014/8/21