Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Pebruari 2014

Jika sepanjang hidup belajar Ajaran Buddha, tetapi pada akhirnya tidak berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, maka sia-sia saja belajar seumur hidup. Apakah salah paham itu perlu dijelaskan? Tidak perlu. Banyak orang yang mengadukan padaku tentang ketidakadilan yang dialaminya, saya menasehati mereka, kalian baik-baiklah melafal Amituofo dan bertekad lahir ke Alam Sukhavati, menjadi siswa Buddha Amitabha, di dalam Pesamuan Buddha Amitabha marilah kita bersama-sama melatih diri, buat apa masih mendambakan dunia ini?

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Pebruari 2014

如果學佛一輩子，最後不能往生，這一生就白學了。誤會需不需要化解？不需要。有很多人替我叫不平，我都勸他，大家好好念佛到極樂世界，做阿彌陀佛的弟子，在彌陀會上我們一起來修行，還留戀這個世界嗎？

二零一二淨土大經科註　　（第六三四集）　　2014/2/25

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 Pebruari 2014

Beberapa hari yang lalu Master Yin Zhi mengunjungiku, mengantarkan keping DVD yang berisi rekaman peristiwa wafatnya gurunya, Master Hai Xian. Belakangan ini tamuku amat banyak, setelah tamu pulang, barulah saya mempunyai waktu untuk menyaksikan DVD itu.

Master Hai Xian merupakan teladan yang baik bagi para praktisi, kami sangat menghormati beliau. Wafat pada tahun lalu dalam usia 112 tahun. Sepanjang hidupnya dia melatih diri dengan keras, mengamalkan sila melafal Amituofo, tidak pernah bersekolah, setelah menjadi Bhiksu, gurunya hanya mengajari dia melafal sepatah Namo Amituofo, kisahnya ini serupa kisah Guo Lou-jiang, sepatah Amituofo ini bisa dilafal kapan saja dan di mana saja, saat sedang bekerja juga boleh melafalnya.

Pekerjaannya amat berat, bercocok tanam, ladang yang telah ditanaminya sudah ada sekitar lebih dari seratus hektar, setiap hari bekerja di ladang, jadi sambil mencangkul dan bercocok tanam sambil melafal Amituofo, katanya sambil melafal Amituofo tidak mengganggu pekerjaannya.

Usia 112 tahun masih memanjat ke atas pohon memetik buah. Jika ada umat yang berkunjung ke vihara kecilnya maka dia akan memetik buah, dengan sebuah tangga kecil dia akan memanjat ke atas pohon, sudah 112 tahun.

Sepanjang hidupnya tidak ada yang menjaganya, mencuci pakaian sendiri, memasak sendiri, mengurus diri sendiri, 112 tahun.

Terhadap dunia ini, sedikitpun tidak tercemar, makan dan berpakaian sederhana, pakaiannya sudah ditambal sana sini, sebagian orang tidak tahan melihat kondisi kehidupannya, tetapi dia bisa menjalaninya seumur hidupnya.

Saat wafat, dia mengetahui terlebih dulu waktunya terlahir ke Alam Sukhavati, tidak sakit, begitu bebas tanpa rintangan terlahir ke Alam Sukhavati. Setelah wafat, ketika dimasukkan ke dalam peti mati, tubuh jasmaninya masih begitu lembut, lebih lembut daripada ketika masih hidup. DVD ini sudah selesai saya saksikan semalam, tadi pagi saya menyerahkannya pada Upasika Hu, semoga dapat diperbanyak dan disebarluaskan.

Setelah menyaksikan DVD ini, semakin memahami bahwa jasa kebajikan dari sepatah Amituofo ini sungguh tak terbayangkan. Master Hai Xian sepanjang hidupnya hanya melafal sepatah Amituofo, selain sepatah Amituofo ini beliau tidak mengetahui hal lainnya lagi. Sepatah Amituofo ternyata juga merupakan nama dari seluruh Buddha, sepatah Amituofo adalah semua ajaran sutra yang dibabarkan oleh seluruh Buddha dan Bodhisattva, semuanya ada pada sepatah Amituofo ini. Dengan sepatah Amituofo ini pasti terlahir ke Alam Sukhavati menyempurnakan KeBuddhaan, sungguh tak terbayangkan.

Master Hai Xian merupakan teladan bagi orang masa kini, beliau telah memberi contoh teladan pada kita, kita harus serius belajar darinya. Sungguh sulit ditemukan, suara yang ada dalam DVD sudah dituangkan kedalam bentuk artikel. Artikel ini juga tidak panjang, boleh dicetak dalam bentuk buku saku, dan disebarluaskan bersama DVD nya. Perbanyak menyaksikan dan mendengarnya, dapat memperteguh keyakinan dan tekad hati kita.

Sepanjang hidup Master Hai Xian, beliau hanya bertekad lahir ke Alam Sukhavati, hidup dengan apa adanya, tidak mengejar apa-apa, menerima segalanya dengan apa adanya, tidak mempedulikan segalanya.

Dia pernah menderita sakit pada masa mudanya, yakni di bagian kaki, ibundanya membawanya ke dokter, setelah berobat ke banyak dokter tapi tak kunjung sembuh, akhirnya dia menyadari sendiri, ini adalah akibat karma buruknya, maka dia segera melafal Amituofo dan bertekad lahir ke Alam Sukhavati, setelah melafal hingga dua, tiga bulan kemudian, penyakitnya sembuh dan tak pernah kambuh lagi. Buddha Amitabha dapat menyembuhkan penyakit, hanya saja masalahnya anda percaya atau tidak, jika anda percaya secara keseluruhan, maka Buddha pasti akan menyembuhkan dirimu, jika dirimu dapat yakin menyeluruh, maka setiap lafalan Amituofo akan mendapat pemberkatan dari Buddha Amitabha, setiap lafalan juga akan memperoleh pemberkatan dari seluruh Buddha.

Walaupun kehidupannya sulit dan menderita, dia tinggal di vihara yang kecil, di dusun petani. Saya melihat fotonya, viharanya tidak seluas ruang kelas kita, ruang kelas kita masih tiga lantai, sedangkan vihara kecilnya hanya satu lantai.

Manusia di dunia ini belajar Ajaran Buddha, ketika Buddha akan memasuki Parinirvana, Beliau berpesan pada para siswaNya bahwa setelah Buddha Parinirvana, maka siswa Buddha harus “dengan sila sebagai guru, dengan penderitaan sebagai guru”.

Mengamalkan sila tidak takut menderita, maka pasti akan meraih keberhasilan. Keberhasilan bukanlah pada kelahiran ini, tetapi kelahiran mendatang, kelahiran mendatang janganlah bertumimbal lahir lagi.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 Pebruari 2014

印智法師前幾天來，送了一份他師父海賢老和尚往生錄下來的光碟。我這幾天客人多，客人離開了我有時間，我把它看過一遍。海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他、禮敬他。他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲。一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

　　這個光碟我昨天晚上看了，早晨我給胡居士，希望我們大量拷貝流通。看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。非常難得，光碟裡面所說的他們已經寫成文字了。光碟的說明，這個文字不多，可以把它印成小冊子，跟光碟一起流通。多看這個、多聽，確實能堅固我們的道心，堅定我們的願心。一生就是求生淨土，生活隨緣，什麼都不求，樣樣都好，樣樣都不在乎。他生過病，年輕的時候。病在腿上，他母親給他找醫生，找了很多醫生都看不好，最後他自己明白了，這是業障，他就念阿彌陀佛求生淨土，念了二、三個月，全好了，再都沒有發。阿彌陀佛能治病，問題在於你信不信，你真信，他真能治病，你真相信，念佛聲聲都得到阿彌陀佛的加持，聲聲都得到一切諸佛如來加持

。

　　雖然生活非常清苦，他住的是個小廟，在農村裡頭。我看到這照片上照下來的，他那個小廟還沒有我們教學樓大，我們教學樓有三層，它只有一層，叫來佛寺，也有典故。人在這個世間學佛了，佛在入滅的時候，教導弟子最後兩句遺教是，佛滅度之後，佛弟子「以戒為師，以苦為師」。持戒不怕苦，必定能成就。成就絕不是在這一生，是在來生，來生決定不要去搞輪迴。

二零一二淨土大經科註　　（第六三二集）　　2014/2/24　

Kita hidup di era masa kini, baik umat berkeluarga atau anggota Sangha, juga mengalami kesulitan dalam melatih diri, rintangan begitu banyak, sementara itu kalyanamitra sungguh sedikit, ke mana harus menemukan kalyanamitra? Kalyanamitra juga tidak disanjung dan dihormati masyarakat, kalyanamitra sejati, dan jelmaan Buddha atau Bodhisattva, bagaimana cara Mereka membantu para makhluk? Bisa dalam penampilan seorang anggota Sangha, tetapi juga bisa dalam wujud seorang umat berkeluarga, sehingga Mereka juga bisa dikritik atau difitnah. Buah karma buruk ini adalah jatuh ke Neraka Avici, maka itu Buddha dan Bodhisattva takkan melakukan hal ini.

Jadi bagaimana caranya Buddha dan Bodhisattva menjelma ke dunia ini? Yakni serupa dengan para praktisi senior yang beberapa waktu lalu meninggal dunia dengan terlebih dulu mengetahui waktunya terlahir ke Alam Sukhavati, baik itu adalah anggota Sangha atau umat berkeluarga, pelatihan diri mereka sepanjang hidup tidak ada yang tahu, mereka melatih diri secara diam-diam dan tidak ada yang mengenal mereka, begini juga bagus, tidak ada yang menfitnah mereka, mereka mengamalkan sila dan melafal Amituofo.

Mereka juga tidak mempraktekkan Dhyana, juga tidak melafal mantra, juga tidak mempelajari ajaran sutra, mereka tidak tahu apa-apa, hanya memiliki sebuah vihara kecil di sebuah dusun, tidak ada orang yang sudi tinggal di sana, juga tidak ada orang yang ingin merebutnya, melewati kehidupan yang tenang sepanjang hidupnya, menjelang ajal menampilkan tanda-tanda istimewa, dengan cara ini mempengaruhi para makhluk lainnya.    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 24 Pebruari 2014

我們遇在這個時代，這個時代出家在家學佛都不容易，障緣特別多，就是障礙太多，善知識很少，到哪裡去找善知識？善知識也不被社會大眾尊重，真正善知識，乘願再來的人，他怎樣來幫助這個世界眾生？以出家身分、在家大德身分，會受人批評，會受人毀謗。對聖賢的批評毀謗，那個罪業是無間地獄，所以諸佛菩薩絕對不會做這個事情。

　　諸佛菩薩做怎麼樣的示現？像不久之前預知時至往生的大德們，無論在家出家，一生的行誼沒有人知道，默默無聞好，沒有人毀謗，持戒念佛。他不參禪，他也不念咒，他也不學經教，他什麼都不懂，有個鄉下小廟，沒有人願意住的，沒有人去爭的，平平安安度過他的一生，往生的時候示現瑞相，用這個方法度化眾生。

二零一二淨土大經科註　　（第六三三集）　　2014/2/24　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Pebruari 2014

Manusia jatuh ke alam penderitaan, bukanlah karena ada suatu kekuatan yang menjatuhkan hukuman pada dirinya, tetapi ini muncul karena kekuatan karma buruknya. Ketika saya baru belajar Ajaran Buddha, Upasaka Zhu Jing-zhou menceritakan kisah yang dialami mertua (ayahanda dari istrinya), yakni Tuan Zhang Tai-yan. Upasaka Zhu Jing-zhou adalah menantu dari Tuan Zhang Tai-yan.

Ketika Tuan Zhang Tai-yan masih hidup di dunia ini, beliau pernah menjabat sebagai hakim di Gunung Tai yang ada di provinsi Shandong, Tiongkok, (yang juga merupakan salah satu dari lima gunung sakral), dimana penguasanya adalah “Raja Setan Penguasa Pegunungan Timur”, yang dikisahkan menguasai lima hingga enam wilayah, karma dari penduduk lima atau enam daerah ini, kelahiran dan kematiannya itu diurus olehnya. Apakah benar diurus oleh dirinya? Bukan, dia hanya melaksanakan saja, jika anda tidak menciptakan karma, dia juga tak berdaya mengurusimu, bisa dikatakan dia mengurusi bagian pelaksanaan hukum.

Jabatan hakim amat tinggi, setara dengan istilah orang sekarang yang menyebut Sekretariat, selain “Raja Setan Penguasa Pegunungan Timur” ini, maka jabatan lain di bawah kekuasaan raja adalah Sekretariat, kedudukan yang begitu tinggi. Dia hanya mewakili sementara saja, waktu menjabat adalah satu bulan lamanya, mungkin hakim yang sebenarnya sedang ada urusan dan sedang cuti, maka itu meminta Zhang Tai-yan untuk menjabat sementara waktu.

Maka selama waktu sebulan itu dia melihat banyak kejadian yang aneh, waktu pagi dia berada di alam manusia, malam hari dia berangkat kerja di alam setan. Ada dua setan yang mengangkat tandu datang menjemputnya ke tempat kerja, saat fajar akan menyingsing dia diantar pulang, siang malam tanpa istirahat sehingga dia merasa amat menderita.

Dia adalah praktisi Buddhis yang saleh, ketika membaca sutra Buddha yang mengupas tentang neraka, di dalam neraka ada yang disebut neraka pilar panas. Itu adalah sebuah tiang, pilar tembaga, yang terbakar menyeluruh sampai jadi bara api, kemudian para terhukum akan memeluk pilar ini. Dosa apa yang telah mereka perbuat? Yakni perbuatan asusila, kini para terhukum akan memeluk pilar ini.  

Zhang Tai-yan berpikir bahwa orang yang bersalah memang wajib dihukum, tetapi bentuk hukuman ini terlalu sadis, istilah jaman sekarang adalah tidak manusiawi, bisakah hukuman ini dilarang, kemudian memohon pada Raja Setan Penguasa Pegunungan Timur itu.

Raja Setan mengutus dua setan kecil membawa Zhang Tai-yan melihat langsung ke lokasi eksekusi, sampai di sana dua setan kecil itu berkata pada Zhang Tai-yan, apakah anda sudah melihatnya? Zhang Tai-yan menjawab bahwa dia tidak melihat apa-apa. Barulah saat itu juga dia jadi sadar, neraka bukanlah didirikan oleh Raja Yama, tetapi adalah diciptakan oleh karma buruk sendiri. Seperti mimpi, keadaan di dalam mimpi, mimpi buruk juga diciptakan diri sendiri, tidak ada kaitannya dengan orang lain, barulah mengerti secara keseluruhan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Pebruari 2014

人在惡道裡頭，絕沒有別的力量去制裁他，不是的，業報是自己業力變現的。我初學佛的時候，朱鏡宙老居士告訴我他的老岳丈，就是章太炎先生，他是章太炎的女婿，老岳丈在世的時候曾經做過東嶽大帝的判官。東嶽大帝就是泰山，山東泰山，東嶽，鬼王，大鬼王，聽說他管五、六個省，這五、六個省裡頭人造業、生死都歸他管。是不是真的是他管？不是，他是執行的，你沒有造業他管不上，就等於說他是執行法律的。判官地位很高，相當於現在人所說的祕書長，東嶽大帝，除這一個高高在上，第二個有權力的人就是祕書長，這麼高的地位。他是代理，期限只有一個月，可能是判官有事情，不能夠上班，請他出來代理。所以他這一個月遇到很多奇怪的事情，白天在人世間，晚上到鬼道裡上班。有兩個小鬼抬著轎子來接他，天快亮了就送回來，日夜都不得休息，很辛苦。

　　他是虔誠的佛教徒，讀佛經裡頭有說到地獄，地獄裡頭有炮烙地獄。那是將一根柱子，銅柱，當中燒火，完全燒透了，讓罪人去抱這個柱子。這是什麼罪過？邪淫的罪過，淫欲擁抱，叫你去抱這個柱子。太炎先生認為懲罰是要懲罰，這種懲罰太殘忍了，現在講不仁道，能不能把這個刑罰取締，求東嶽大帝行慈悲心。東嶽大帝就派兩個小鬼帶他去看，他說你先到現場去看，這個事情回來再談。小鬼帶他到刑場，指著地方告訴他，你看到沒有？他看不見。才恍然大悟，這不是閻羅王設的地獄，是你自己造作的罪業變現來的。就像作夢一樣，那個夢境，惡夢是自己變現出來的，於別人不相干，這才完全明白。

二零一二淨土大經科註　　（第六三一集）　　2014/2/23　

　

Sekarang kita sedang berada di dunia ini, seolah-olah memiliki permasalahan, andaikata kita menggunakan pikiran yang jernih, cobalah pikirkan, tak perlu yang lain, pikirkan saja hari kemarin, pikirkan tadi siang saja, bukankah ibarat mimpi bukan? Tadi siang dan hari kemarin, apakah akan terulang untuk kedua kalinya lagi? Tidak mungkin.

Setiap detik kita selalu berada dalam mimpi, setiap detik itu juga sungguh menakjubkan, tak meninggalkan sedikitpun bekas jejak. Detik terdahulu pada detik berikutnya sudah menjadi kenangan, dan detik terdahulu telah tiada, bekas jejaknya juga tak kelihatan lagi.

Tadi siang sudah tidak ada lagi, hari kemarin juga sudah tiada lagi. Maka itu Buddha Dharma selalu membahas tentang “saat kini juga”, ucapan ini sungguh nyata, dimana kenyataannya? Kenyataan adalah “saat kini juga”, detik yang baru lewat bukanlah lagi “saat kini”. “Saat kini” adalah sebersit niat pikiran ini, kondisi batin yang muncul dari “saat kini” bisa anda nikmati, tak peduli itu adalah kondisi yang tenang atau kacau, baik atau buruk, semuanya itu dimunculkan oleh pikiran kita. Apakah benar ada hal sedemikian? Sesungguhnya tidak ada, andaikata ada, harusnya dia ada dan menetap tidak berubah.

Detik yang lalu dia ada, bila saya mencoba mencari ke detik sebelumnya, saya ingin melihat kembali ke detik sebelumnya, juga tidak bisa kembali lagi. Inilah yang disebut kebenaran yang nyata. Sebersit niat pikiran itu sesungguhnya tidak bisa digenggam dan diperoleh, jangan pernah berpikir untuk mendapatkan sebersit pikiran tersebut, tidak bisa diperoleh.

Setelah kita memahami hal ini, anda kini tercerahkan, anda sudah mengerti, dan kembali ke jalan yang benar, anda telah mengerti kebenaran yang nyata. Setelah memahami kebenaran ini maka takkan ada bekas jejak lagi di hatimu, kejadian yang telah berlalu takkan meninggalkan bekas dihatimu lagi, hal yang akan datang juga takkan ada di hatimu, bahkan kejadian saat ini juga takkan ada, jika kita mengatakan detik ini, maka dengan cepat detik ini telah menjadi detik yang lalu.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 23 Pebruari 2014

我們今天在人道裡面，好像煞有其事的樣子，如果我們是真的頭腦清楚，想一想，不要想別的，想昨天、想今天上午，不像做一場夢一樣嗎？上午、昨天還能有第二次嗎？不可能。分分秒秒我們都是在作夢，分分秒秒都不可思議，都是了無痕跡。前一秒，後一秒追念前一秒，前一秒不見了，痕跡都找不到。上午沒有了，昨天沒有了。

所以佛法常常講就在當下，這句話講得非常現實，現實是什麼？現實就在當下，一秒鐘之前不是當下了。當下就是這一念，這一念變現出的境界你自己去欣賞，無論是清淨的環境、染污的環境，是善是惡，全是自己心裡變現的。有沒有這個事情？根本就沒有，如果有，它應該在。前一秒鐘在，前一秒鐘我找回去，我再回去看看，回不去了。這是什麼？這叫事實真相，佛經上講諸法實相，這叫真如，這叫自性。真如、自性是能現能變，所變所現的境界了不可得。真如呢？真如裡頭一無所有，自性裡頭一無所有，但是它能現萬法。惠能大師最後一句說「能生萬法」，能生萬法就是一念，這一念不可得，不要以為這一念可以得到，不可得。

　　真正徹底明白搞清楚了，你覺悟了，你明白了，你回頭了，你知道事實真相。知道事實真相怎樣？心裡頭痕跡都沒有，過去的事情沒有，未來的事情沒有，現在也沒有，說現在，現在過去了。

二零一二淨土大經科註　　（第六三一集）　　2014/2/23　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Pebruari 2014

Ayahbunda pasti memiliki jodoh dengan dirimu, jika tidak berjodoh anda juga tidak mungkin terlahir ke dalam keluarga ini. Ada empat jalinan jodoh yang merupakan faktor pendukung, tanpa ayahbunda, bagaimana mungkin anda bisa sampai ke dunia ini? Buddha membabarkan bahwa ayahbunda dan anak memiliki empat jenis jalinan jodoh, yakni :

Yang pertama, yang datang membalas budi, pada masa kelahiran yang lampau ayahbunda memiliki budi padamu, sehingga anda merasa berterimakasih, kemudian anda lahir di keluarganya menjadi anak yang berbakti dan tahu membalas budi.

Yang kedua adalah yang datang untuk balas dendam, pada masa kelahiran yang lampau, ayahbunda pernah menyakiti si anak, sehingga dia menyimpan dendam dan hendak balas dendam, dan kini ayahbunda sedang berada di dunia dan kebetulan jalinan jodoh si anak di dunia ini juga sedang masak, maka datanglah si anak ke keluarga ayahbunda, apa yang akan dia lakukan di keluarga itu? Menjadi anak yang tidak berbakti dan menghambur-hamburkan harta kekayaan keluarga, sehingga keluarga itu jadi hancur berantakan.

Yang ketiga adalah yang datang menagih hutang, pada masa kelahiran lampau ayahbunda berhutang pada si anak, maka kini dia datang menagih hutang pada ayahbunda, setelah usai menagih hutang maka dia segera pergi, jika hutangnya sedikit maka usia 2 atau 3 tahun, dia segera pergi, karena dia merasa hutang sudah terlunasi; jika hutangnya besar maka mungkin sepanjang hidup harus melunasinya.

Yang keempat adalah membayar hutang, setelah lansia, ayahbunda menerima persembahan dari anaknya, walaupun dia memberi persembahan pada ayahbunda, tetapi dia tidak memiliki rasa bakti, jika hutangnya banyak, maka dia akan memberi ayahbunda keperluan hidup yang lebih layak; tetapi jika hutangnya sedikit, maka ayahbunda hanya diberi makan saja, tetapi tidak memberikan wajah ramah pada ayahbunda, ini adalah yang datang untuk membayar hutang.

Membayar hutang adalah karena si anak berhutang pada ayahbunda pada masa kehidupan lampau, jika hutangnya banyak maka sepanjang hidup si anak mencari nafkah membiayai ayahbunda, layaknya anak berbakti; jika hutangnya sedikit, yakni meskipun si anak sanggup mencari keuntungan yang besar, tetapi dia hanya memberikan sedikit keperluan hidup pada ayahbundanya, selebihnya takkan diberikan lagi.

Empat jenis jalinan jodoh ini, kita dapat mengamatinya di dunia ini, maka anda dapat melihat keseluruhannya, ada di depan mata kita, dapat anda temukan setiap saat dan di mana saja. Apa yang diucapkan Buddha sedikitpun tidak salah, segala yang ada di dunia ini sedikitpun tidak lari dari Hukum Karma. Agar bisa melewati hari-hari dengan tenang dan aman, maka kita harus memahami aturan ini, harus jelas akan hubungan kita dengan orang-orang di sekitar kita, yang mana adalah balas budi dan balas dendam, yang mana adalah tagih hutang dan bayar hutang, dalam hati kita amat jelas memahaminya.

Dalam kehidupan ini kita harus menangani hubungan ini dengan baik, mengubah empat jalinan jodoh ini menjadi jodoh Dharma, ini yang paling bagus. Semua budi dan dendam ini haruslah dilepaskan, mengubahnya jadi sahabat Dharma, inilah jasa kebajikan, ini telah melakukan jasa kebajikan yang sesungguhnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Pebruari 2014

父母，父母一定跟你有緣，沒有緣你不會到家裡來。有四種緣，這四種緣是增上緣，你沒有父母，你怎麼能到人間來？佛說父子四種緣 :

第一種，報恩的，父母在過去生中對你有恩惠，你感恩，你到他家來投胎，將來是孝子賢孫，報恩來的。

第二種是報怨，是有仇恨的，過去生中你傷害他，他記在心上要報復，這下你在人間，他人間的緣成熟，來了，到你家來，這個人將來是什麼？敗家子，會把你這個家搞得家破人亡，到你家來了。

第三種，討債，父母欠他的，他向父母討債的，債討完他就走了，欠得少的，二、三歲他走了，他討完了；欠得多的，可能一輩子。受他供養，年歲老了兒子供養，他雖然供養你，沒有孝順心，欠得多，物質生活條件比較厚；要是欠得少，吃飽就可以，也沒有好的臉色給你看，這還債的。

還債是你欠他的，欠得多，你這一生賺的錢都是供養父母，好像是個孝子；欠得少的，也就是你賺得很多，只照顧他生活就可以，多餘的不給。這四種緣，我們冷靜觀察現在這個世間，你全就都看到，都在眼前，隨時隨處你都能看到。佛說的一點都不錯，世法裡頭點點滴滴都不出因果的定律。我們想我們在人間能夠過一個幸福安穩平安的日子，要明白這個道理，跟我們周邊這些人的關係要清楚，哪些是報恩報怨的，哪些是討債還債的，我們心裡有數。這一生當中我們要把這些關係整理好，這四種緣要把它轉變成法緣，這就最好。這些恩恩怨怨都放下，都變成同參道友，這就是功德，這做了真正的功德。

二零一二淨土大經科註　　（第六三０集）　　2014/2/22　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Pebruari 2014

Maka itu mesin pemutar lafalan Amituofo itu amat berguna, dengan membuka mesin pemutar lafalan Amituofo, dapat mengingatkan diri sendiri untuk melafal Amituofo, walaupun saya sendiri sedang tidak melafal, tetapi mesin pemutar sedang melafalnya, sehingga kita segera melepaskan segala bentuk-bentuk pikiran dan melafal Amituofo.

Kegunaannya tiada lain, yakni setiap saat mengingatkan kita untuk melafal Amituofo. Nama Buddha tidak boleh sampai terputus, jika terputus maka tidak bisa terlahir ke Alam Sukhavati. Urusan lainnya amat banyak, kebajikan juga amat banyak, tetapi tidak ada yang lebih penting dari urusan terlahir ke Alam Sukhavati.

Kebajikan dilakukan menuruti jodoh yang ada saja, selesai melakukannya jangan taruh di hati, di hati hanya ada sepatah Amituofo saja, tidak boleh ada kebajikan. Ini harus diingat, semua kebajikan ini adalah benih terlahir ke tiga alam bajik dan niat pikiran jahat terlahir ke tiga alam rendah, ini termasuk dalam enam alam tumimbal lahir.

Makhluk di enam alam tumimbal lahir menciptakan karma tumimbal lahir, karma tumimbal lahir kita telah menjadi tabiat, tabiat yang keras kepala, ini merintangi kita terlahir ke Alam Sukhavati, sehingga kelahiran berikutnya kita masih berada di dalam enam alam tumimbal lahir. Hal ini tidak boleh tidak diketahui, jika tidak mengetahuinya maka ini adalah kesalahan.  

Dalam segala kondisi menyenangkan, jangan timbul keserakahan, jika niat ini timbul maka telah menciptakan karma tumimbal lahir, diri sendiri masih tidak menyadarinya. Sebaliknya dalam segala kondisi yang tidak menyenangkan, tidak timbul kebencian, jangan ada niat untuk balas dendam, harus melepaskan kemelekatan ini, anggaplah hal ini tidak pernah terjadi, maka masalah ini takkan mengganggu pelatihan diri kita, ini baru bagus.

Apabila dalam kondisi tak menyenangkan ini malah timbul amarah, semakin dipikir semakin geram, maka ini akan membawa masalah besar, mengapa demikian? Semua niat pikiran ini terjalin dengan tiga alam penderitaan, kelak terlahir kembali bertemu dengan musuh berbuyutan, saling membalas tiada habis-habisnya, setiap kelahiran berikutnya semakin menderita, maka ini adalah kesalahan besar.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Pebruari 2014

所以念佛機管用，念佛機開著，提醒自己的佛號，我們自己沒有念，念佛機在念，立刻把閒雜的念頭放下，提起佛號。它的作用沒有別的，就是時時刻刻提醒我們。佛號不能中斷，中斷就不能往生。別的事情好，好事很多，沒有往生這樁事情重要。好事隨緣做，做了就不要放在心上，心上要有佛號，不能有好事，不能有善事。一定要記住，這些好事、善事是六道裡面的三善道，不善的念頭是六道裡頭的三惡道。六道凡夫天天造的是輪迴業，我們的輪迴業已經成為習慣，堅固的習氣，嚴重的習氣，它障礙我們往生，讓我們來生還是搞六道輪迴。不能不知道，不知道就錯了。順境、善緣不能有貪愛心，這個心生起來就是造六道輪迴業，天天造六道輪迴業，自己不知道。逆境、惡緣不起瞋恚，沒有報復，要放下，當作沒有這樁事情，它不干擾我們的道心，這就好。惡緣、逆境如果愈想愈生氣、愈想愈不服，這個麻煩就大了，為什麼？這些念頭是跟三惡道相應，將來來生後世遇到冤親債主，冤冤相報沒完沒了，一世比一世痛苦，那你就全錯了。

二零一二淨土大經科註　　（第六二八集）　　2014/2/21

Melakukan semua kebajikan, di dalam enam alam tumimbal lahir ada tiga alam baik; melakukan kejahatan maka di enam alam tumimbal lahir ada tiga alam rendah, baik kebajikan maupun kejahatan  tak lepas dari enam alam tumimbal lahir. Apa sebabnya? Ini karena anda masih memiliki khayalan, perbedaan dan kemelekatan, setiap niat pikiran adalah menciptakan enam alam tumimbal lahir, bagaimana anda bisa melampauinya?

Di sinilah letak keistimewaan Ajaran Sukhavati, yang mengajari anda untuk melepaskan khayalan, perbedaan dan kemelekatan, menfokuskan pikiran melafal Amituofo, selain Amituofo tidak ada lagi yang dipikirkan, sepatah Amituofo ini jangan sampai terlupakan, melafalnya berkesinambungan, sepatah demi sepatah saling sambung menyambung, jika sudah lelah maka beristirahat, usai beristirahat maka menyambung lagi melafal Amituofo, hanya ada satu niat pikiran ini dan takkan ada yang kedua lagi, maka anda pasti dapat terlahir ke Alam Sukhavati, bahkan dengan cepat anda dapat terlahir ke Alam Sukhavati, dengan demikian anda telah meraih keberhasilan. Menjadi Bodhisattva Avaivartika, Bodhisattva Avaivartika adalah calon Buddha, kelak setelah mencapai KeBuddhaan, dia merupakan Tathagata Dharmakaya, ini adalah yang paling tertinggi tiada taranya. Dimanakah tempat berdiamNya? Berdiam di Nitya-sthita.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 21 Pebruari 2014

　

修一切善，六道輪迴裡頭的三善道；做一切不善，那就是六道裡頭的三惡道，善惡出不了六道輪迴。什麼原因？就是你有妄想分別執著，念念都在製造六道輪迴，你怎麼能超越？淨宗方法妙就妙在此地，教你放下妄想分別執著，一心專念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也不想，什麼也不念，這句佛號念念不能忘記，淨念相繼，一句接著一句，念累了休息，休息好了接著再念，只有這一念沒有第二念，你決定生淨土，而且你又很快生淨土，生到淨土就得道了。作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是法身如來的前身，他將來的成就就是法身如來，妙覺，無上菩提，他上面沒有了。住在哪裡？住在常寂光。

二零一二淨土大經科註　　（第六二九集）　　2014/2/21

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Pebruari 2014

Sutra Usia Tanpa Batas merupakan Dharma yang sulit dipercaya, tetapi mengapa pula ada insan yang dapat membangkitkan keyakinan dengan mendalam? Ini adalah akar kebajikan yang ditanamnya pada masa kelahiran-kelahirannya yang lampau. Ini sungguh seperti yang tercantum dalam Sutra Mahayana bahwa setiap insan yang dapat mempercayai Ajaran Sukhavati, adalah karena pada masa kelahiran-kelahiran lampaunya telah memberi persembahan kepada para Buddha yang tak terhingga, bukan hanya beberapa atau beberapa puluh saja, tetapi para Buddha yang tak terhingga.

Pada kelahiran ini kita terlahir menjadi manusia dan mendengar pembabaran Buddha Dharma, kita bertemu kembali dengan pintu Dharma ini dan timbul pikiran sukacita, ini adalah getaran dari akar kebajikan yang telah kita tanam pada masa kelahiran-kelahiran lampau. Bagaimana hal ini terjadi? Getaran ini berasal dari pemberkatan para Buddha, tanpa Mereka tidak mungkin hal ini dapat terjadi. Kejadian demikian merupakan hal langka yang sulit ditemukan dalam puluhan ribu kalpa lamanya dan merupakan hari yang langka terjadi.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Pebruari 2014

《無量壽經》，就是指這部經，這是一切世間難信之法，他能生深信，為什麼？因為他過去生中生生世世所種的善根。正是大乘經裡面所說的，凡是在末法能夠仰信淨宗的人，都是過去生中曾經供養無量諸佛，不是幾尊、幾十尊，無量諸佛。這一生當中我們得人身、聞佛法，又遇到了，遇到了生歡喜心，這就是多世所種善根今齊發動。怎麼發動的？諸佛如來加持發動，沒有諸佛如來做不到。這樁事情，此誠，這樁事情真正是萬劫千生稀有難逢之一日。

二零一二淨土大經科註　　（第六二七集）　　2014/2/20

Kumpulan Ceramah Master Chin Kung 18 Pebruari 2014

Insan yang pintar dan memiliki kebijaksanaan karena pada masa kelahiran lampaunya melakukan Dharma Dana, apa yang kita ketahui, bersukacita mengajarkan pada orang lain, takkan pelit ilmu.

Saya pernah bertemu dengan seseorang, bagaimana cara dia mengajari orang lain? Setengah saja, setengah lagi disimpannya, mengapa demikian? Karena takut orang lain akan lebih pintar dari dirinya. Tindakan ini justru adalah kesalahan besar!

Jika ada sudi mengajari orang lain, mengerahkan keluar seluruh ilmu, maka kebijaksanaan anda akan semakin maju, terus menerus berkembang. Tetapi jika anda pelit ilmu, maka kebijaksanaanmu perlahan akan mengalami kemunduran. 

Kumpulan Ceramah Master Chin Kung 18 Pebruari 2014　　

聰明智慧是法布施，我們知道的東西喜歡教別人，不要吝法。我遇到一個人，吝法的，教人怎麼樣？教一半，另一半不教，為什麼？怕別人超過他。這個大錯特錯！你肯教人，完全教別人，你自己智慧增長，智慧不斷增長。你吝法，智慧不但不增長，智慧慢慢退化了。

二零一二淨土大經科註　　（第六二六集）　　2014/2/18

Jika menggunakan cara tidak halal untuk mendapatkan harta kekayaan, ini sesungguhnya memang sudah ada di dalam garis hidupmu, andaikata tidak ada di dalam garis hidupmu, maka anda tidak mungkin dapat memperolehnya, tetapi karena anda menggunakan cara yang tidak halal maka jumlah kekayaan yang ada di dalam garis hidupmu telah dikenakan “potongan”.

Contohnya di dalam garis hidupmu anda memiliki satu juta dollar, tetapi karena anda menggunakan cara tidak halal untuk memperolehnya, maka anda hanya akan mendapatkan setengahnya yakni lima ratus ribu dollar saja, jumlah harta kekayaan yang ada di dalam garis hidupmu sudah dipotong, dan kini anda menderita kerugian. Jika anda menggunakan cara yang halal, maka anda akan memperoleh sepenuhnya yakni satu juta dollar, sebaliknya jika tidak halal, maka hanya mendapatkan setengahnya saja, anda malah merasa bangga dan hebat, sesungguhnya kerugian yang dialami betapa besarnya. Aturan ini haruslah dipahami.

Kumpulan Ceramah Master Chin Kung 18 Pebruari 2014　　

用不正當手段所得的財富，還是你命裡有，你命裡要沒有得不到，但是這樣得來的財富已經打折扣了。譬如你命裡頭有一百萬的財富，你用不正當的手段得到的，得到多少？能得到五十萬，你命裡財富打對折了，吃大虧了。你用正當的手段，你會得一百萬，不正當的手段只得五十萬，自己覺得很滿意、很了不起了，其實虧損太多了。這個道理要懂。

二零一二淨土大經科註　　（第六二六集）　　2014/2/18