Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014

Dasa Dharmadhatu, terutama enam alam tumimbal lahir, seluruh Alam Buddha, anda memiliki kemampuan untuk melihat keseluruhannya dengan jelas dan juga bisa mendengarnya dengan jelas, sementara anda berada di Alam Sukhavati dan sama sekali tidak beranjak selangkahpun meninggalkan Alam Sukhavati.

Apabila di suatu alam, para makhluknya itu berjodoh denganmu, saat jodoh tersebut sudah masak, maka anda akan menjelma menuju alam tersebut untuk menyelamatkan para makhluk yang ada di sana. Jelmaan apa yang mereka sukai, maka anda akan tampil dengan wujud tersebut, mengenai wujud apa yang akan ditampilkan, diri sendiri takkan timbul niat pikiran, segalanya menuruti kehendak para makhluk.

Seperti yang tercantum di dalam Surangama Sutra bahwa menjelma menuruti keinginan para makhluk, para makhluk menginginkan anda menjelma dalam wujud apa, maka anda akan menjelma sesuai kehendak mereka, membantu mereka, menuntun mereka; Dharma apa yang ingin mereka dengar, maka anda harus membabarkan Dharma sesuai keinginan mereka.

Bahkan dalam satu waktu yang bersamaan, bisa menjelma dalam  tubuh yang tak terhingga dan tanpa batas, jumlah Buddha dan Bodhisattva lebih banyak daripada jumlah manusia, bahkan melampaui terlalu banyak, jumlah Buddha dan Bodhisattva banyak, sementara jumlah para makhluk adalah sedikit.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014

十法界，特別是六道。一切諸佛剎土，十法界六道眾生，你都看得清楚，你都聽得清楚，你在極樂世界沒有離開他們，他們跟你有緣，緣成熟的時候，你會化身去度他。他喜歡什麼身分，你就現什麼身分，現身說法自己沒有起心動念，完全順眾生。像《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，隨心應量，眾生想什麼你就現什麼，幫助他，接引他；他喜歡聞什麼法，想聽什麼法，你就給他講什麼法。而且同時可以現無量無邊身，剋實而論，佛菩薩的數量比我們人數多，多得太多了，佛菩薩人數多數，眾生是少數。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十九集）　　2014/7/20

Di dalam Buddha Dharma Mahayana diperbolehkan anda memiliki satu hal, ini sungguh istimewa, yakni Amituofo, di dalam hati boleh ditaruh Amituofo. Amituofo adalah nama yang sempurna akan segala kebajikan, inilah yang dilatih dan dicapai oleh seluruh Buddha.

Nama ini berasal dari Bahasa Sansekerta, bila diterjemahkan ke dalam Bahasa Mandarin, A adalah tanpa, Mi Tuo adalah batas, Fo diterjemahkan jadi kebijaksanaan atau pencerahan, jadi Amituofo diterjemahkan sebagai kebijaksanaan tanpa batas, pencerahan tanpa batas.

Yang dilatih dan dicapai oleh seluruh Buddha adalah kebijaksanaan tanpa batas, pencerahan tanpa batas. Kalau yang satu ini ditaruh di dalam hati, bukan masalah, bisa terlahir ke Alam Sukhavati. Sebaliknya bila di hati ditaruh khayalan dan bentuk-bentuk pikiran maka tidak bisa terlahir ke Alam Sukhavati; menaruh Buddha Amitabha di dalam hati bisa terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014

大乘佛法裡面准許你有一物，這是非常特別的，那就是阿彌陀佛，心上可以放阿彌陀佛。阿彌陀佛是萬德洪名，一切諸佛所修所證就是這個。這四個字完全是梵文音譯過來的，翻成中國的意思，我們就明白了。阿彌陀佛，阿翻成中國意思是無，有無的無，彌陀翻成中國意思是量，無量，佛翻成中國意思是智慧，是覺悟。這個名號完全翻成中國意思，無量智慧、無量覺悟。一切諸佛所修所證，全是無量智慧、無量覺悟。這個放在心上沒關係，可以往生到極樂世界。心上放別的妄想雜念去不了，去不了極樂世界；心上放阿彌陀佛，可以往生極樂世界。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十九集）　　2014/7/20

Di dalam Ajaran Buddha, segala perbuatan, timbulnya niat pikiran adalah menciptakan karma, ucapan adalah karma yang dilakukan melalui mulut, tindakan adalah karma yang diperbuat melalui badan jasmani, di dalam perbuatan badan jasmani, lihatlah, ada mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, masih ada lagi yakni pikiran, pikiran termasuk juga hati, juga termasuk niat pikiran.

Niat pikiran yang timbul, ucapan serta perbuatan badan jasmani adalah karma, jika karma ini tidak baik, maka tidak ada yang bukan merupakan dosa, ini tidak boleh tidak diketahui. Mengapa kita melafal Amituofo tetapi tidak berhasil terlahir ke Alam Sukhavati? Amituofo sudah dilafal, tapi tak bisa melampaui kekuatan karma.

Sehari ada 24 jam, berapa jam yang digunakan untuk melafal Amituofo dan berapa jam yang digunakan untuk menciptakan karma? Mungkin anda berkata bahwa hari ini saya telah menggunakan 10 jam untuk melatih diri, sisanya 14 jam digunakan untuk menciptakan karma. Maka 14 jam kekuatan karma anda lebih kuat daripada 10 jam anda melafal Amituofo, tentu saja tidak bisa melampauinya. Maka itu melafal Amituofo tidak berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, aturannya ada di sini.

Lalu bagaimana cara untuk mengatasinya? Buddha mengajarkan kita satu cara yang dapat mengeliminasi karma yakni bertobat. Bagaimana yang disebut dengan pertobatan sesungguhnya? Yakni menggunakan kesungguhan hati, anda harus meluruskan hati anda, kekuatan ini sungguh besar. Mengapa demikian? Semua karma yang diperbuat sejak kalpa yang tak terhingga, semua ini adalah hati khayal, di dalam Ajaran Buddha disebut Alaya vijnana (kesadaran ke-8) dan Mano vijnana (kesadaran ke-6).

Lima kesadaran pertama (kesadaran mata, telinga, hidung, lidah, jasmani), tidak membeda-bedakan, karena tidak membeda-bedakan maka tidak menciptakan karma. Siapa yang membeda-bedakan? Yakni kesadaran ke-6, kesadaran ke-7 melekat, dan kesadaran ke-8 adalah gudang tempat penyimpanan benih.

Berdasarkan apa Buddha menyelamatkan semua makhluk? Berdasarkan hati yang murni. Menciptakan karma buruk yang tak terhingga dan tanpa batas, hati khayal, mengubah hati khayal menjadi hati yang murni, maka karma pun tereliminasi.

Ini adalah keistimewaan di dalam Buddha Dharma, dengan menggunakan hati yang murni, maka semua persoalan dapat teratasi, hati yang murni adalah tidak berpura-pura/munafik. Melafal Amituofo menggunakan hati yang murni, demikian juga dalam keseharian, dalam pekerjaan, dalam memperlakukan orang lain dan makhluk lain, dalam segala waktu dan ruang, jika dapat senantiasa menggunakan hati yang murni, maka kami ucapkan selamat pada anda karena dalam kelahiran ini juga anda telah meraih keberhasilan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014

佛法裡頭一切造作，起心動念是心造業，言語是口在造業，動作是身在造業，動作裡頭你看看，有眼耳鼻舌身，還有意，意是屬於心，是屬於念頭。起心動念言語造作無不是業，如果這個業不善，那無不是罪，這個不能不知道。我們念佛為什麼不能往生？佛是念了，敵不過業力。我今天二十四小時，多少時間念佛，多少時間在造業？你說我今天做了十個鐘點的功課，二十四小時還有十四個小時你在造業。那十四個小時造業的力量強，十個小時念佛的力量弱，依舊敵不過。所以念佛不能往生，道理在此地。

那要怎麼辦？世尊彌陀、諸佛菩薩教我們一個方法能消業障，就是真懺悔。真懺悔要用什麼？要用真心，你要把心改變過來，那個力量非常強大。為什麼？所有的業，無量劫來造的業，全是妄心，在佛家講，阿賴耶、末那、意識在造業。前五識了別，不分別，不分別就不造業。誰分別？第六意識分別，第七識執著，第八識含藏種子，妄心。佛憑什麼救度一切眾生？憑真心。造作無量無邊罪業，妄心。把妄心換成真心，業就沒有了，就真的消掉了。這個是佛法裡最精彩的修學修因證果的依據，理論的依據，用真心什麼問題都解決了，真就不假。在什麼地方用？我念佛的時候用真心，念完之後我就不用真心了，你的真心還是妄心。一真一切真，一妄一切妄，生活用真心，工作用真心，待人接物，一切時一切處，無不是用真心，恭喜你，你這一生成就了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十九集）　　2014/7/20

Insan yang dapat bersukacita pada keberhasilan yang diraih orang lain, maka keangkuhan, iri hati, segala halangan ini sudah tiada lagi. Melihat orang lain berbuat kebajikan, melampaui diri sendiri, dapat ikut bersukacita, ini sungguh bernilai, ini adalah praktisi senior, jasa kebajikan anda takkan kalah dibandingkan dengannya.

Bagaimana kalau kalah dibandingkan dengannya? Akan timbul iri hati, menghalang-halangi, menghalalkan segala cara untuk merusak nama baiknya, takkan membiarkan dia berhasil, ini adalah menciptakan karma buruk.

Andaikata anda melihat orang lain berbuat kebajikan dan ikut bersukacita, maka seberapa besar jasa kebajikan yang dimilikinya, maka sebesar itu pula jasa kebajikan yang akan dinikmati dirimu, bahkan jasa kebajikan anda bisa melampaui dirinya.

Kita melihat keadaan masyarakat sekarang ini, pria wanita tua dan muda, di segala bidang, yang bisa ikut bersukacita atas keberhasilan orang lain, sungguh langka. Apa yang sering kita lihat? Persaingan, perebutan. Apalagi yang bekerja di bidang yang sama, menghalalkan segala cara untuk mencelakai pihak lawannya, selalu berharap agar dirinya yang paling sukses daripada semua orang, semua orang tak bisa melampaui diriku.

Niat pikiran ini tidak baik, ini adalah niat yang mementingkan diri sendiri, niat ini adalah cacat moral, ini bukan jasa kebajikan, tidak punya etika moral.

Orang jaman kini, kita bisa lihat di mana-mana, memuji dirinya sendiri dan menjelek-jelekkan orang lain, mengangkat diri sendiri dan menjatuhkan orang lain, menfitnah orang lain, ini yang kita lihat dalam masyarakat modern ini, baik pria wanita tua dan muda, segala bidang pekerjaan, amatilah dengan seksama.

Venerable Hong Lin menulis sebuah buku yang berjudul “Jika ingin Buddha Dharma berjaya, hanya bisa terwujud apabila sesama anggota Sangha saling memuji”, jasa kebajikan ini sungguh tak terhingga, memberi peringatan pada masyarakat sekarang. Ingatlah bahwa memuji adalah bersukacita pada kelebihan orang lain, bersukacita diterapkan dalam bentuk pujian, di dalam hati melihat semua orang adalah orang baik, memandang segala hal adalah hal baik, barulah sanggup memunculkan rasa sukacita dan pujian, menyempurnakan jasa kebajikan.

Bagaimana pula dengan kejahatan, apakah juga boleh ikut bersukacita? Kita lihat dalam “Sepuluh Tekad Bodhisattva Samantabhadra” yakni “Memuji Tathagata” dikatakan bahwa apabila perbuatan orang itu bertentangan dengan kebenaran, maka kita tidak memuji, ini baru betul.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014

人能隨喜，傲慢嫉妒這些障礙都沒有了。看到別人好，別人超過自己，能生歡喜心，這個難得，這是大德，你的功德不在他之下。在他之下怎麼樣？嫉妒、障礙，想方法破壞他，不讓他成就，那就造罪業了。你看到歡喜讚歎，他有多大功德，你就有多大功德，甚至於你的功德超過他。現在我們看今天社會，男女老少，各行各業，隨喜太少了。看到什麼？看到競爭，看到鬥爭。特別是同一個行業，不擇手段的破壞別人，一味希望自己成就超過一切人，一切人都不如我。這個念頭不好，這個念頭是什麼？自私自利，這個念頭就是缺德，它不是功德，沒有道德。現在人，我們普遍看到的，自讚毀他，自己讚歎自己，抬高自己，貶低別人，毀謗別人，這是在現在社會普遍看到的，男女老少，各行各業，你細心觀察。

宏琳法師寫了這麼一本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，功德無量，提醒現在社會所有的眾生。要記住，讚歎就是隨喜，隨喜落實在讚歎，心裡頭見一切人都是好人，見一切事都是好事，才能生得出隨喜讚歎，成就功德。不善的事情能隨喜嗎？我們在「稱讚如來」裡頭講過，這個人所作所為違背性德，那怎樣？不讚歎，這就對了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十九集）　　2014/7/20

Jika sudah memahami Hukum Karma maka takkan lagi berani melakukan kejahatan; tahu untuk mengumpulkan jasa kebajikan, maka dengan sendirinya juga dapat bersukacita atas jasa kebajikan yang dilakukan orang lain.

Jasa kebajikan kita sendiri tidak banyak, tapi yang dilakukan orang lain ternyata lebih banyak, maka saya akan ikut bersukacita, menjadikan jasa kebajikannya sebagai jasa kebajikan sendiri. Apakah dengan demikian dia akan merugi? Tidak, ibaratnya sebuah pelita yang dinyalakan, saya meminjam apinya untuk menyalakan pelitaku, sehingga pelitaku ikut bercahaya, inilah yang disebut dengan ikut bersukacita atas jasa kebajikan yang dilakukan orang lain.

Pelitaku tetap menyala dan pelita orang lain takkan padam, jadi dia takkan  rugi apa-apa. Dan lagipula pelitaku ini menyala adalah berkat jasa pelitanya, saling menyinari dan menerangi, menyempurnakan jasa kebajikan yang tak terhingga dan tanpa batas.

Kebalikkan dari ikut bersukacita adalah iri hati dan merintangi, tetapi terlebih dulu lihat dulu bagaimana korban anda dan misi yang akan diembannya, serta pengaruh yang akan ditimbulkan.

Apabila pengaruh yang ditimbulkan akan lama jangka waktunya dan meluas, maka dosa yang diperbuat karena merintanginya, akan sangat berat. Andaikata orang yang anda celakai adalah orang baik, kemudian karena iri hati anda merusak rencana baiknya, dan ternyata tindakan baiknya itu akan membawa manfaat bagi para makhluk, bagaimana akibatnya? Para makhluk tidak bisa memperoleh manfaat. Dosa ini bukan lagi dijalin dengan korban anda satu orang saja, tetapi andaikata dia akan membawa manfaat bagi seribu orang, sepuluh ribu orang, maka anda telah menjalin dosa dengan seribu atau sepuluh ribu orang, maka persoalan ini akan jadi sangat berat!

Andaikata pula pengaruhnya bisa bertahan selama bertahun-tahun, atau belasan tahun atau 20 hingga 30 tahun, maka dosa anda sangat berat, rentang waktu semakin panjang maka dosa semakin berat.

Menghalangi penyebaran Ajaran Buddha sungguh berat dosanya, periode penyebaran Ajaran Buddha Sakyamuni masih akan berlangsung sembilan ribu tahun lagi, andaikata anda berani merusaknya, sehingga selama sembilan ribu tahun masyarakat tidak berkesempatan mendengar Buddha Dharma, beban ini harus anda pertanggungjawabkan.

Maka itu kita harus senantiasa ikut bersukacita atas kebajikan yang dilakukan orang lain, kita melihat kebajikan orang lain, kita ikut menyebarluaskan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014

真正知道有因果報應，就不敢為非作歹了；知道積功累德，就自然會隨喜功德。我們自己做的功德不多，別人做得不少，我能隨喜，把他的功德變成我的功德。他有沒有損失？他沒有，好像他是一盞燈，點燃的，我這個火把借他的光，我也點燃了，這叫隨喜功德，我的點燃，他沒有損失。而且我這個燈能放光，是承他的功德，光光互照，成就無量無邊功德。

　　隨喜的反面就是嫉妒障礙，嫉妒障礙要看什麼樣的人，什麼樣的事，看它的影響。影響的時間愈長，面愈大，那個罪就愈重。如果這個人是個好人，我們嫉妒他，我們要破壞他的好事，那他的好事是利益眾生的，破壞怎麼樣？眾生不能得利益。這個結罪不是跟他結，他能夠利益多少眾生，他能夠利益一千人、一萬人，你要向這一千人、一萬人結罪，麻煩可大了！如果他影響若干年，或者十幾年、二三十年，這個罪，時間愈長罪就愈重。障礙佛法很麻煩，釋迦牟尼佛的法運，後面還有九千年，你要是把它破壞，後面九千年的人沒有聞法的機會，這個責任你要承當。那我們懂得隨喜功德，我們看到這樁好事，把它發揚光大。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十九集）　　2014/7/20

Setiap praktisi yang telah terlahir ke Alam Sukhavati, termasuk yang baru terlahir ke Alam Sukhavati, hari ini terlahir ke Alam Sukhavati, seluruhnya ketika sampai di Alam Sukhavati dan bertemu dengan Buddha Amitabha, kemudian masuk ke dalam Aula Pembabaran Dharma Buddha Amitabha, maka akan memiliki kemampuan serupa Buddha, juga dapat menjelma hingga tubuh yang tak terhingga dan tanpa batas. Untuk apa? Untuk menuju ke Alam Buddha yang tersebar di sepuluh penjuru dan bernamaskara memberi persembahan kepada para Buddha, menimbun berkah. Lalu mendengar pembabaran Dharma dari para Buddha, mengembangkan kebijaksanaan, cara belajar di Alam Sukhavati adalah sedemikian rupanya.

Diri sendiri yang asli tetap berada di dalam Aula Pembabaran Dharma Buddha Amitabha mendengar pembabaran Dharma dari Buddha Amitabha, tidak meninggalkan tempat sama sekali.

Buddha Amitabha juga memiliki kemampuan sedemikian, Beliau tetap membabarkan Dharma di Aula Pembabaran Dharma, tak terputus, sementara untuk menjemput para makhluk di sepuluh penjuru, Buddha Amitabha akan menjelma dengan tubuh Nirmanakaya, sementara tubuh Sambhogakaya tetap berada di Alam Sukhavati.

Sampai di Alam Sukhavati, kita juga sama, tubuh kita yang asli tetap berada di hadapan Buddha Amitabha. Tetapi kita juga memiliki kemampuan untuk menjelma jadi banyak, inilah kemampuan kita jika sudah sampai di Alam Sukhavati.

Darimana kemampuan ini berasal? Pemberian dari Buddha Amitabha, jasa kebajikan yang tak terhingga dari 48 tekad agung Buddha Amitabha, dianugerahkan kepadamu, sehingga anda memiliki kekuatan ini. Kemampuan ini bukan hasil pelatihan dirimu, tetapi ini adalah pemberkatan dari Buddha Amitabha.

Sampai kapan anda melatih diri baru bisa memiliki kemampuan ini? Sampai anda mencapai KeBuddhaan baru bisa memiliki kemampuan ini. Maka itu sampai di Alam Sukhavati untuk mencapai KeBuddhaan, tidaklah sulit. Setelah memahami kenyataan ini, bagaimana boleh tidak pergi ke Alam Sukhavati? Pasti harus terlahir ke sana.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014

每個往生的人，包括現前往生的人，今天往生的人，到達極樂世界見佛之後，進入佛的講堂，就有能力像佛一樣，也能夠分無量無數無邊的身。幹什麼？不是接引眾生，是到十方一切諸佛剎土裡面去拜佛。這個法界無量無邊諸佛，去供養佛修福，聽經聞法修慧，極樂世界的學習是這麼個學習法。自己的本身在阿彌陀佛講堂聽佛講經，沒離開。阿彌陀佛也有個本事，在大講堂講經沒有中斷，接引眾生，化身出去，分身出去了，自己的真身、報身在極樂世界如如不動。我們到極樂世界也是一樣，我們的報身也是如如不動，坐在阿彌陀佛面前。但是我們也有能力分身，這就是到達極樂世界，你就有這個能力。能力從哪來的？阿彌陀佛給你的，阿彌陀佛四十八願無量功德加持給你，你就有這個能力。這能力不是你修得的，是佛加持的。到什麼時候修得？明心見性就修得。所以到極樂世界明心見性快，不難。我們了解這個事實真相，極樂世界怎麼能不去？決定要去。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十九集）　　2014/7/20

Untuk keluar dari enam alam tumimbal lahir, metode yang paling mudah dan praktis adalah metode tanah suci, di dalam Ajaran Sukhavati seorang praktisi dapat membawa serta rintangan karmanya terlahir ke Alam Sukhavati, karma buruk belum habis terkikis dengan pertobatan, bukanlah masalah, boleh membawanya serta terlahir ke Alam Sukhavati.

Pengecualian ini tidak ada ditemukan di dalam 84 ribu pintu Dharma lainnya, pintu Dharma lainnya tidak ada yang boleh membawa serta karmanya, tetapi mengharuskan praktisinya mengikis habis rintangan karmanya terlebih dulu, lalu harus melenyapkan kekotoran batin terlebih dulu. Untuk melenyapkan karma buruk dan kekotoran batin terlalu sulit, ketika usiaku masih muda, saya mempelajari Saddharma Pundarika Sutra, Aliran T'ien-T'ai, Aliran Dharmalakshana, Surangama Sutra, semuanya ini mengharuskan praktisinya melenyapkan karma buruk, tidak ada yang mengatakan boleh membawa serta karma.

Maka itu diri sendiri harus serius melakukan introspeksi diri, jika tidak membawa karma serta, ini merupakan hal yang sulit. Sedangkan aliran lainnya mengharuskan praktisinya memutuskan kekotoran batin baru bisa mencapai tingkat kesucian. Tingkatan kesucian yang paling rendah sekalipun, kita juga tidak sanggup mencapainya, tingkatan kesucian pertama dari Aliran Hinayana, tingkatan Bodhisattva pertama dari Aliran Mahayana, padahal ini baru pintu masuk.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014

出六道輪迴，最簡單、最方便的法就是淨土，淨土主張帶業往生，這個業就是業障，業障沒有懺悔盡沒有關係，可以帶著業障往生極樂世界。這在八萬四千法門裡面，任何一個法門沒有帶業的，都是要消業障，要斷煩惱。消業障斷煩惱太難了，我在年輕的時候，學法華、學天台、學法相、學楞嚴，都講消業，沒有講帶業的。自己認真反省，不帶業難。他們一定要斷煩惱，才能證得果位。最低的果位我們都做不到，小乘初果、大乘初信位菩薩，這剛入門。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十九集）　　2014/7/20

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 Juli 2014

Dengan menggunakan hati yang sesungguhnya mudah mencapai pencerahan, terhadap semua makhluk haruslah bermaitri karuna, maitri membantu seluruh makhluk memperoleh kebahagiaan, karuna membantu seluruh makhluk menjauhi penderitaan. Senantiasa harus terpikir, buat apa Buddha Dharma ada di dunia ini? Yakni untuk membantu para makhluk menjauhi penderitaan memperoleh kebahagiaan. Harus selalu memiliki pikiran sedemikian, setiap saat jangan sampai terlupakan.

Dengan cara  apa membantu para makhluk menjauhi penderitaan memperoleh kebahagiaan? Dengan pendidikan. Maka itu seluruh Buddha dan Bodhisattva tidak ada yang tidak memberi pengajaran. Apa yang diajarkan? Mengajarkan para makhluk untuk melenyapkan kesesatan mengembangkan pencerahan. Penderitaan berasal dari kesesatan, setelah kesesatan dilenyapkan maka penderitaan juga akan terputus. Setelah pencerahan dicapai, barulah benar-benar memperoleh kebahagiaan.

Insan yang tercerahkan menikmati kebahagiaan Dharma, senantiasa timbul pikiran sukacita. Lihatlah Master Hai Xian, senantiasa berbahagia dalam Dharma, ada yang memberitahukan padaku bahwa sepanjang hidupnya, Master Hai Xian tidak pernah terlihat marah, juga tidak pernah melihatnya mengkritik orang lain, memfitnah orang lain, tidak ada, setiap hari bersukacita, senyuman senantiasa menghiasi wajahnya, menuruti kehendak para makhluk, bersukacita atas kebajikan yang dilakukan orang lain.

Ini harus kita teladani, melihat siapa saja juga orang baik, sampai-sampai orang yang memukulinya, menghinanya, di hati Master Hai Xian mereka itu tetap adalah orang baik. Kenapa orang baik melakukan kejahatan? Karena sesat sesaat, maka itu jangan menyalahkannya, dia akan kembali ke jalan yang benar, setelah kembali ke jalan yang benar, dia juga adalah orang baik.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 Juli 2014

用真心容易開悟，對一切眾生一定要慈悲，慈幫助眾生得樂，悲幫助眾生離苦。常常要想到，佛法在世間為什麼？就是為幫助眾生離苦得樂。要常存這個心，時時刻刻不能丟掉。用什麼方法幫他離苦得樂？用教學。所以一切諸佛菩薩沒有一個不教學的。教他什麼？教他破迷開悟。苦從迷來的，迷破了，苦就斷了、就滅了。覺悟了，真正得樂。覺悟的人法喜充滿，常生歡喜心。你們看看海賢老和尚，他法喜充滿，一生，有人跟我們講過，他一生當中從來沒有見到他發過脾氣，從來沒有看到過他批評人、毀謗人，沒有，總是歡歡喜喜，滿面笑容，恆順眾生，隨喜功德。這我們要學。見什麼人都是好人，連打他、侮辱他，他心目當中都是好人。好人為什麼做壞事？一時迷惑，他做錯事了，不要去怪他，他會回頭，回頭就是好人。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十八集）　　2014/7/18　

Di dalam Avatamsaka Sutra tertera bahwa “Semua makhluk memiliki kebijaksanaan, moralitas dan rupa yang sama dengan Tathagata”. Semua makhluk semuanya memiliki kebijaksanaan yang sama dengan kebijaksanaan Tathagata, moralitas dan kemampuan yang sama, dan rupa yang sama dengan Tathagata. 

Maka itu terhadap orang lain tidak boleh tidak memiliki rasa hormat, dapat melatih bernamaskara dan menghormati para Buddha, maka niat pikiranmu ini akan efektif. Mengapa demikian? Bagaimana mungkin Bodhisattva Samantabhadra tidak memberkatimu!

Bodhisattva Samantabhadra merupakan pemimpin barisan Bodhisattva, Bodhisattva Samantabhadra memandang semua makhluk sebagai Buddha, Beliau bernamaskara dan menghormati semua Buddha.

Terhadap insan lain harus menunjukkan sikap hormat, memiliki sopan santun; terhadap pekerjaan harus bertanggungjawab sepenuhnya, ini adalah sikap hormat pada pekerjaan; terhadap benda mati, seperti meja disusun dengan rapi dan dilap dengan bersih, ini adalah penghormatan padanya.

Tetapi jangan sampai salah tafsir, diandaikan meja adalah Buddha maka setiap hari menyembah meja, ini sudah salah tafsir. Kita tidak perlu sampai harus bersujud pada meja, asalkan disusun rapi dan dibersihkan, ini adalah wujud hormat kita padanya.

Semua yang ada dalam kehidupan keseharian, saat pagi hari anda terbangun hingga malam menjelang tidur, sepanjang hari apa yang anda lihat, yang anda dengar, berinteraksi dengannya, “tiada yang tidak dihormati”, ini adalah sebuah kalimat yang tercantum di dalam “Li Ji” (salah satu dari lima klasik Konfucius), tidak ada satupun yang diperlakukan dengan tidak hormat, orang semacam ini apakah tidak mungkin terlahir ke Alam Sukhavati?

Sepuluh tekad Bodhisattva Samantabhadra, setiap butir tekadNya menembus ke Alam Sukhavati, tidak boleh mengabaikannya. Andaikata setiap harinya kita melafal Amituofo hingga seratus kali lafalan, tetapi masih memandang rendah pada orang lain, tidak menghormati orang lain, apakah dengan begini bisa terlahir ke Alam Sukhavati? Tidak bisa terlahir ke Alam Sukhavati. Mengapa demikian? Karena seratus ribu lafalan Amituofo yang anda lafal itu berasal dari hati yang tidak hormat, tidak masuk hitungan, dengan hati yang penuh hormat barulah dapat terjalin dengan Buddha Amitabha.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 Juli 2014

《華嚴》上說，「一切眾生皆有如來智慧德相」。相信這句話是真的，一切眾生個個都有像如來一樣的智慧、一樣的德能、一樣的相好，要用信心、要用念力來轉變，這個就對了。所以對人不能不恭敬，能修禮敬諸佛，你的念頭就產生效果。為什麼？普賢菩薩哪能不加持你！普賢在一切菩薩眾裡頭上首，普賢菩薩看一切眾生都是諸佛，他沒有看錯，他對一切諸佛統統禮敬。對人要行禮，有禮貌；對事認真負責，就是對事的禮敬；對物，像這張桌子，把它擺得整整齊齊、擦得乾乾淨淨，是對它的禮敬。千萬別搞錯了，桌子是佛，每天給它磕頭就錯了，完全搞錯了。它是佛沒錯，它是桌子的形式，我們不必對它跪著禮拜，擺整齊、擦乾淨，這是對它的敬。統統在日常生活當中，你早晨起床到晚上睡覺，這一天所看到的、聽到的、聞到的、接觸到的，「毋不敬」，這是中國《禮記》上的一句話。沒有一樣不是用恭敬心對待，這樣的人他能不生淨土嗎？

普賢十願，願願都通西方極樂世界，不能疏忽。我每天念佛念十萬聲，我對人瞧不起，我對人不尊重，能不能往生？不能往生。為什麼？你那十萬聲佛號是從沒有恭敬心那個妄心念出來的，不作數，恭敬心跟阿彌陀佛才會起感應。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十八集）　　2014/7/18　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Juli 2014

Di kota Chaozhou, provinsi Guangdong, Tiongkok, ada CEO Xie yang merupakan sosok yang sulit ditemukan, dia menggunakan keuntungan perusahannya untuk mengadakan kelas Dharma. Setiap bulan diadakan dua kali, setiap kali selama tujuh hari, jadi tujuh hari satu kelas, istirahat tujuh hari, lalu kelas kembali diadakan lagi selama tujuh hari. Sudah tiga tahun berjalan tanpa terputus, satu sen pun tidak dimintanya, donatur yang ingin menyumbangkan uang juga ditolaknya. Saat perusahaannya meraup keuntungan, sepertinya karyawannya hanya berjumlah seratus lebih, dia sanggup menjaga mereka, menyediakan makan dan tempat tinggal selama tujuh hari.

Di dalam kelasnya, mata kuliah pertama adalah tentang kristalisasi air, “sebuah penelitian yang tidak boleh tidak dilihat manusia”, harus dilihat oleh semuanya. Setelah menyaksikannya maka anda akan menyadarinya, ternyata selama ini anda tidak mengetahuinya, sekarang sudah jadi paham, setiap niat pikiran yang muncul akan ada reaksinya.  

Apabila niat pikiran yang dipancarkan adalah niat buruk, maka reaksi yang diberikan akan sangat tidak bagus, terhadap kesehatan jiwa ragamu tentunya akan menimbulkan rintangan, terhadap keluarga dan karirmu tentu saja akan menimbulkan banyak masalah; niat pikiran manusia yang baik akan membuat segalanya jadi lancar, jiwa raga sehat, rumahtangga jadi harmonis dan bahagia. Sungguh menginspirasi, mata kuliah pertama mengajari anda untuk percaya pada ilmu pengetahuan.

Setelah mengikuti kelas selama tujuh hari, dapat mengubah orang jahat jadi orang baik, dapat mengubah seorang pejabat koruptor menjadi pejabat yang jujur, takkan berani korupsi lagi, sungguh hebat, membuktikan bahwa sifat manusia pada dasarnya adalah baik, manusia adalah mudah dididik.

Selama tujuh hari kelasnya tidak ada tenaga pengajar, keseluruhannya menggunakan DVD. Dia sendiri menjadi instruktor memimpin semua peserta untuk menyaksikan tayangan DVD, setelah usai, para peserta diberikan kesempatan untuk mengungkapkan kesannya, saling berinteraksi.

Masa lalu CEO Xie sungguh kelam, seorang gangster, tidak ada kejahatan yang tidak dilakukannya, setelah mengenal Ajaran Buddha, dia bertobat dan kembali ke jalan yang benar, bukan hanya diri sendiri yang kembali ke jalan yang benar, bahkan juga menuntun orang lain agar kembali ke jalan yang benar, selama tiga tahun telah menuntun sebanyak lebih dari tujuh ribu orang kembali ke jalan yang benar, didalamnya juga termasuk lebih dari dua ribu pegawai negeri setempat kini menjadi pejabat yang baik. Benar-benar dapat menyelamatkan negara dan seluruh dunia, kebudayaan Tiongkok dapat menyelamatkan seluruh dunia, ini bukan omong kosong, ini adalah nyata adanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Juli 2014

　在中國大陸廣東潮州有個謝總，很難得，他把他企業賺來的錢統統辦班教學。每個月辦兩次，每一次七天，他就是七天辦一班，休息七天，下一次七天再辦。辦了三年沒中斷，一分錢不收，人家捐錢也不要。他公司賺錢的時候，好像人數只有一百多人，他能照顧的，供吃供住七天，到那個地方。他這個班裡頭，第一堂課就是水結晶，「人生不能不看的一個實驗」，要大家看。看了之後你心裡就有數，原來自己不知道，現在你明白了，起心動念有感應。如果是說惡念，那個反應非常不好，對你身心健康就有障礙，對你家庭事業當然也造成麻煩；人的念頭，好念頭，就一帆風順，身心健康，家庭和樂。很有啟發性，頭一堂教你相信科學，這是科學說的。

七天的課程，七天能夠把一個惡人變成善人，能夠把一個貪官變成廉潔，再不敢貪污，真了不起，證明人性本善，人是很好教的。

他七天課程沒有老師去教，完全用光碟。他自己做教練，教練什麼？帶著大家一起看，看完之後，讓大家提出心得、感想，互相交流，他再引導大家，就是教練。他沒有教員、沒有教官，他自己當教練，陪著大家一起學。他自己原本是黑道的，無惡不作的，遇到佛法回過頭來，大善人，第一大善人。不但自己回頭，能帶領，三年帶領七千多人回頭了，這裡面還有兩千多是地方幹部，都變成好官員。真能救國家，真能救全世界，中國文化救全世界不是假的，真的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十七集）　　2014/7/16　

Pasti harus tercerahkan bahwa dunia ini sungguh menderita, terutama kita yang hidup pada era begini, orang baik jumlahnya sedikit, orang jahat terlalu banyak, ingin berbuat kebajikan adalah hal yang sangat sulit, tetapi jika melakukan kejahatan maka ada yang datang membantu.

Sepanjang hidup, kami selalu menaati kebenaran, setelah belajar Ajaran Buddha dan memahami keunggulan dari Buddha Dharma, sepanjang hidup kami menerima dan mengamalkan sesuai dengan ajaran. Tidak ada yang sudi mendukung kami, mengapa demikian? Karena orang yang berpandangan benar itu terlalu sedikit jumlahnya.

Jumlah para pendukung Dharma sesungguhnya banyak sekali, kebanyakan adalah para pejabat, bangsawan dan konglomerat, apa yang ingin mereka butuhkan? Mereka menginginkan agar anda mendoakannya, setiap hari melimpahkan jasa kebajikan kepada mereka, membantu mereka agar naik pangkat dan lebih kaya lagi, barulah mereka mau datang mendukung.

Sebagai seorang penceramah sungguh memprihatinkan, jika anda hanya seorang penceramah, ini dirasakan tidak bermanfaat, tidak ada orang yang sudi datang mendukungmu, mereka juga takkan berminat datang mendengar ceramah, maka itu seorang penceramah takkan ada yang berminat untuk datang mendukungmu. Jaman dahulu kala para penceramah ada kaisar dan pejabat tinggi kerajaan yang akan mendukung dan menjaga mereka, sedangkan sekarang negara juga takkan mempedulikanmu.

Di sini kami ada menggantungkan foto almarhum Pengurus Han, dia telah menjadi pendukungku selama 30 tahun hingga wafat, tanpa dukungannya selama 30 tahun, maka takkan ada keberhasilan hari ini. Selama 30 tahun dia memberiku sebuah lingkungan yang tetap sehingga setiap hari saya bisa mempelajari ajaran sutra, bisa memiliki podium tempat saya bisa belajar berceramah, pendengar ceramah berkembang dari 5-6 orang menjadi beberapa ratus orang. Ini adalah peristiwa 30 tahun yang lalu di Taiwan, tanpa 30 tahun ini, mana ada keberhasilan?

Maka itu jasa kebajikan dari pendukung ini tidak boleh kita lupakan, setiap hari kami berceramah kami akan melimpahkan jasa kebajikan kepada mereka.  Guru adalah penunjuk jalan, membantu kami mengurai persoalan yang kami temui dalam belajar ajaran sutra; sosok pendukung amatlah penting, jika tidak ada yang mendukung, jiwa ragamu tidak tenang, bagaimana anda bisa belajar dengan tenang? Maka itu jasa kebajikan dari pendukung amatlah besar.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Juli 2014

一定要覺悟，人世間太苦了，特別是我們生在這個時代，善人少、惡人多，做好事苦，非常辛苦，幹壞事有人幫忙。我們一生奉公守法，學佛之後，知道佛法的殊勝，一生依教奉行。沒有護持，為什麼沒有護持？正知正見的人太少了。那些護法的人很多，多數是世間的達官貴人財主，他們需要什麼？他們需要你為他祈禱，天天功德為他迴向，幫助他升官發財，他來護持。講經的可憐，講經不行，這個沒用處，他不來，他根本不來聽經，所以講經沒有人照顧。古時候講經的人國王大臣照顧，現在國家不管你了，讓你自生自滅。

我們這裡照片掛著有個韓館長，她護持我三十年，到她往生，沒有她三十年的護持，就沒有今天的成就。三十年，她給我一個安定的環境，每天可以學習經教，可以有講台練習講經，聽眾不拘多少，從五、六個人到幾百個人。這在過去在台灣前面三十年，沒有這三十年，哪來的成就？所以，這個護法功德我們不能忘記，我們每天講經都給他們迴向。老師是指路，幫助我們解除經典上的疑難；護持重要，不護持，你身心不安，你怎麼能把心定下來學教？所以護持功德非常大。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十七集）　　2014/7/16　

  

　

Tiga Berkah Karma Suci, keseluruhannya berjumlah 11 butir, 10 butir diantaranya adalah memberi manfaat untuk diri sendiri, yang terakhir adalah butir ke-11 yakni menasehati insan lain agar juga turut melatih pintu Dharma Sukhavati, ini adalah menyebarkan Dharma. Apabila diri sendiri masih belum berhasil tidak boleh menjadi pengajar, jika ingin mengajari orang lain maka diri sendiri harus terlebih dulu meraih keberhasilan. Dengan tindakan nyata yang sejalan dengan teori yang diucapkan, jika diri sendiri tidak sanggup mengamalkannya tidak boleh menjadi pengajar, orang lain takkan percaya pada ucapanmu.

Di dalam perkembangan sejarah, sosok pengajar yang sukses adalah Buddha Sakyamuni, di Tiongkok ada Konfucius, Mereka merupakan sosok pengajar yang sukses. Mengapa bisa begitu sukses? Karena Mereka dapat mengamalkan seluruh ucapanNya, apa yang tidak sanggup diamalkan, takkan diucapkanNya, maka itu orang lain jadi percaya. Andaikata kita bisa mengatakannya keluar tapi tidak sanggup mengamalkannya, orang lain takkan percaya pada kita, jika tak percaya maka sia-sia saja kita mengajari, sehingga pendidikan ini jadi gagal.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Juli 2014

淨業三福總共十一句，十句是自利，末後一句勸進行者，這就是弘法利生。你看看，自己不成就不能教學，教學一定自己先成就。身行言教，自己沒有做到不能教人，教人人家不相信。在歷史上，教學最成功的，釋迦牟尼佛、中國的孔夫子，這教學最成功。為什麼會最成功？他們都是掌握住先行其言，我說話我都做到，我沒有做到的不說，所以別人相信。如果我們說到自己沒有做到，別人不信，不信那就是白教了，這教育就失敗了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十七集）　　2014/7/16

Untuk mengurai tabiat dan kekotoran batin, mengurai khayalan dan bentuk-bentuk pikiran, cara yang terbaik adalah melafal Amituofo, membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo. Agar dari pagi hingga malam di dalam hati kita hanya ada Amituofo, selain Amituofo seluruhnya harus dibersihkan. Bagus, ini yang paling menyehatkan, tidak ada yang lebih bagus lagi daripada ini.

Andaikata harus seperti yang dikehendaki pintu Dharma lainnya, yakni pikiran harus kosong, sampai Buddha pun tidak boleh ada, ini sungguh sulit! Kita tidak sanggup melakukannya. Jika di hati kita masih menaruh Buddha Amitabha, ini masih dimungkinkan. Namun jika di hati tidak ada sesuatu apapun, kita tidak sanggup mengamalkannya, banyak praktisi yang tidak memiliki apa-apa, dia melekat pada kekosongan, ini juga masih memiliki satu hal di hatinya, apa itu? Hatinya melekat pada kekosongan, jika masih ada kekosongan maka berarti tidak kosong, akar yang merepotkan itu tidak dicabutnya.

Sekarang kita menggunakan cara yang istimewa, memasukkan Buddha Amitabha ke dalam hati untuk melenyapkan kekotoran batin.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 16 Juli 2014

化解煩惱習氣，化解妄想雜念，最好的方法，念佛，信願持名。讓我們二六時中，就是從早到晚心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統清出去。好，這最健康的，沒有比這個更好的。心地什麼都沒有，連佛也沒有，那是八萬四千法門的宗旨，難！我們做不到。心上放一個東西，行，用這一個代表一切，把一切歸原成一尊阿彌陀佛，這個我們做得到。心裡什麼都沒有，做不到，有很多人什麼都沒有，他執著空，那還是一樁東西在。他心裡什麼？他心裡有個空，有個空它就不空了，那個煩惱的根沒有拔除。我們現在用特別的方法，把阿彌陀佛請來，把煩惱拔除掉。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十七集）　　2014/7/16　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2014

Dari catatan Bangsa Tiongkok, periode Buddha Dharma murni akan berlangsung selama seribu tahun dan sudah berlalu, Dharma kembaran akan berlangsung selama seribu tahun dan juga sudah berlalu, periode Akhir Dharma akan berlangsung selama sepuluh ribu tahun dan kini telah berlalu seribu tahun,  sekarang adalah seribu tahun kedua, di depannya ada 41 tahun.

Selanjutnya, termasuk saat sekarang ini juga ikut dihitung, sembilan ribu tahun. Sembilan ribu tahun tampaknya sangat panjang, tetapi dari pandangan Buddha Dharma, ini merupakan waktu yang amat singkat. Selama sembilan ribu tahun ini, apakah bisa dijamin kita bisa memperoleh kembali wujud manusia? Sungguh sulit sekali.

Meskipun bisa terlahir kembali jadi manusia, juga sulit untuk berkesempatan mendengar Buddha Dharma, lemahnya Buddha Dharma akan semakin memburuk dari satu generasi ke generasi berikutnya, hingga beberapa ratus tahun terakhir, mungkin saja sutra sudah hilang dari peredaran.

Seratus tahun yang terakhir, ketika semua sutra sudah hilang dari peredaran, hanya “Sutra Usia Tanpa batas” yang akan bertahan, beredar di dunia selama seratus tahun. Seratus tahun kemudian “Sutra Usia Tanpa batas” juga akan lenyap dari peredaran, yang tersisa hanya sepatah Amituofo, yang juga akan bertahan untuk seratus tahun ke depan.

Pada waktu itu insan yang mendengar nama Buddha Amitabha, lalu dapat membangkitkan keyakinan, tekad dan mau melafal Amituofo, dapat terlahir ke Alam Sukhavati, hanya saja semakin lama kesempatan tersebut akan semakin langka. Selanjutnya adalah datangnya jaman berakhirnya Dharma, di dunia ini sudah tidak ada Dharma lagi, harus menanti hingga Buddha Maitreya muncul ke dunia.

Kapan Buddha Maitreya akan datang ke dunia ini? 5,67 miliar tahun lagi, barulah Bodhisattva Maitreya akan datang ke dunia ini.

Setelah jelas akan hal ini, barulah kita dapat membangkitkan kegigihan, begitu sulitnya bisa memperoleh kesempatan, kini saya telah menemukannya, takkan melepaskannya, saya harus menggenggamnya erat-erat, kita pasti meraih keberhasilan dalam satu kelahiran ini juga, begini barulah betul. Andaikata benih sebab dan faktor pendukung yakni akar kebajikan dan berkah kebajikan kita belum mencukupi, ini juga bukan masalah, dengan kegigihan pasti dapat menyeimbangkannya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2014

從中國人記載，釋迦牟尼佛的正法一千年、像法一千年過去了，末法一萬年已經過去一千年了，現在是第二個一千年，前面四十一年。往後，包括我們現在一起算，九千年。九千年我們看起來好像很長，但是在整個佛法裡面來看很短。這九千年當中，我們能不能得人身？太難了。即使得人身，很難聞到佛法，佛法之衰，一代不如一代，到最後的幾百年當中，經典可能完全都不見了。最後的一百年，所有經典都沒有了，《無量壽經》存在，留在世間一百年。一百年之後，《無量壽經》也沒有了，只剩下一句阿彌陀佛佛號，這個佛號還留一百年。在那個時候聽到這句佛號能信、能願、肯念，都能往生，只是愈來機會愈少了。往後就是滅法了，這個世間沒法了，要等彌勒佛出現。彌勒佛什麼時候來？前面讀過了，五十六億七千萬年，彌勒菩薩才到人間。這些事情搞清楚、搞明白，我們就會生勇猛心，機會太難得，我遇到了，決定不肯放棄，我一定牢牢的把它抓住，我們決定在這一生當中成就，這就對了。我們的善根福德因緣還有不足，不要緊，勇猛精進能夠補出來。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十六集）　　2014/7/14

Di dalam tekad agung Buddha Amitabha yang ke-18, tercantum bahwa sepuluh lafalan Amituofo terlahir ke Alam Sukhavati, kecuali bagi yang melakukan lima perbuatan jahat yang berat dan sepuluh perbuatan jahat lainnya, tetapi Master Shan Dao membuat penjelasan terpisah untuk persoalan ini.

Master Shan Dao hidup pada masa Dinasti Tang, menurut legenda dikatakan bahwa beliau adalah jelmaan Buddha Amitabha, yang datang ke dunia ini dan muncul di Tiongkok, maka itu ucapan Master Shan Dao juga adalah ucapan Buddha Amitabha.

Lima perbuatan jahat yang berat dan sepuluh perbuatan jahat lainnya, karma buruk yang paling berat diantara semua karma buruk lainnya, Buddha mengucapkan hal ini adalah untuk menasehati manusia agar jangan sampai melakukan karma buruk ini.

Lalu bagaimana pula kalau sudah sempat melakukannya? Jika sudah sempat melakukannya maka harus benar-benar bertobat, Buddha masih akan datang menyelamatkan dirimu. Ini ditampilkan dalam 48 tekad Buddha Amitabha, kekuatan tekad ini sungguh tiada batas, kekuatan ini dapat menuntun dirimu sehingga saat menjelang ajal, sebersit niat pikiranmu adalah kebajikan, sebersit niat pikiran ini takkan ada kebencian, takkan ada ketamakkan, kebencian, kebodohan, keangkuhan dan kecurigaan, maka masalah pun jadi selesai.

Sebersit niat pikiran terakhir adalah begitu pentingnya, menentukan masa kelahiran berikutnya.

Tetapi bagaimana caranya agar kita dapat mempertahankan sehingga sebersit niat pikiran terakhir adalah Amituofo, tidak ada bentuk-bentuk pikiran lainnya? Semua ini mengandalkan dalam keseharian melafal Amituofo sehingga menjadi sebuah kebiasaan, dalam keseharian juga harus melepaskan semua kemelekatan, terhadap keadaan suka maupun duka, dalam kondisi menyenangkan jangan timbul keserakahan, dalam kondisi tidak menyenangkan jangan timbul kebencian, dalam keseharian melatih satu jurus ini, maka ini adalah ketrampilan melatih diri telah efektif.

Jika dalam kondisi menyenangkan timbul keserakahan dan dalam kondisi tidak menyenangkan timbul kebencian, maka hal ini celakalah, saat menjelang ajal, bagaimana anda dapat menjamin sebersit niat pikiran terakhir adalah Amituofo? Seperti Master Hai Xian, ada sebagian praktisi yang bilang padanya : Saat anda menjelang ajal, kami akan membantumu melafal Amituofo. Mendengar perkataan ini, beliau hanya senyum-senyum, Zhu Nian (membantu orang lain melafal Amituofo) tidak bisa diandalkan, lebih baik mengandalkan diri sendiri memiliki keyakinan melafal Amituofo terlahir ke Alam Sukhavati.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2014

尤其十八願裡面，五逆十惡，本來是十念往生，唯除五逆十惡，但是善導大師為我們解釋。善導，唐朝時候人，傳說當中他是阿彌陀佛，應身到我們世間來的，出現在中國，那麼善導的話就是阿彌陀佛自己說的。五逆十惡，一切罪業當中極重的罪業，佛說這個意思，是勸人不要造這個罪業。那已經造了怎麼辦？已經造了真正懺悔，佛還是來度你。這就是顯示阿彌陀佛四十八願，這個能量是無限的，它能夠叫你在臨命終時一念善心，這臨終這一念當中沒有怨恨，沒有貪瞋痴慢疑，問題解決了。長時間沒有難，最後這一念，最後這一念比什麼都重要，關係到你的來生。

但是我們怎樣保證最後一念是阿彌陀佛，沒有其他雜念？全靠平常把這句佛號念熟，平常就要放下，對於一切順逆境界，順境不要貪戀，逆境沒有怨恨，日常生活當中訓練這一招，這就是你的功夫真正得力了。順境有貪戀，逆境有怨恨，就完了，你怎麼能保證你臨命終時最後一念是阿彌陀佛？要學海賢，你看海賢，有一些老同修跟他說：你往生的時候，我們大家來給你助念。他笑一笑，助念靠不住，不牢靠，還是自己有把握念佛往生這才牢靠。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十六集）　　2014/7/14

Hari ini banyak ilmuwan sedunia memberi peringatan, apabila ilmu pengetahuan terus berkembang dengan cara demikian, kemajuannya sudah melewati batas, peringatan dari para ilmuwan ada dasarnya, 50 tahun mendatang, bumi ini sudah tak layak dihuni lagi, mengapa demikian? Seluruh permukaan bumi sudah tercemar oleh polusi. Sekarang beras sudah tercemar, mungkin kelak air juga akan tercemar, sampai akhirnya makin parah, udara juga tercemar, ke mana manusia harus bertahan hidup?

Maka itu sekarang sebagian besar manusia barulah menyadari, mengapa orang Tiongkok jaman dulu tidak begitu memandang berat pada ilmu pengetahuan dan teknologi? Bukan tidak ada, ada, lihatlah jarum kompas, serbuk mesiu, ini adalah hasil penemuan Bangsa Tiongkok. Lalu mengapa tidak dikembangkan?

Ketika Zhuge Liang masih hidup, beliau menemukan mekanisasi transportasi, meskipun kecepatannya sangat lamban, namun tidak memerlukan tenaga manusia, sehari dapat menempuh perjalanan sejauh 30 hingga 40 li. Setelah Zhuge Liang wafat, seluruh idenya dimusnahkan dan tidak diwariskan kepada generasi berikutnya, mengapa demikian?

Bagi Bangsa Tiongkok ilmu pengetahuan dan teknologi hanyalah sebuah karya, tidak menjunjung hal ini. Bangsa Tiongkok lebih menjunjung alamiah, tidak memuja keahlian, inilah alasan mengapa Bangsa Tiongkok terjalin dengan Tao (ket : segala sesuatu menuruti hukum alam), takkan bertentangan dengan Tao, ilmu pengetahuan dan teknologi telah berlawanan dengan Tao. Cobalah amati dengan seksama, Bangsa Tiongkok sungguh memiliki kebijaksanaan. Kebijaksanaan memang sudah ada di dalam jiwa sejati, asalkan memperoleh kesucian hati maka kebijaksanaan akan muncul.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2014

今天世界上許多科學家提出警告，科學要繼續這樣的發展，突飛猛進，科學家警告是有根據的，五十年之後，這個地球上不能住人了，為什麼？全染污了。現在糧食染污，可能將來會水染污，到最後嚴重，空氣染污，人到哪裡去？所以現在有很多人才發現，中國古人為什麼不重視科學技術？不是沒有，有，你看指南針、火藥，這都是中國人發明的。為什麼他不繼續做？諸葛亮在世的時候，發明機械化的運輸，木牛流馬，雖然速度很慢，它不需要人力，一天能夠走三、四十里。他死了之後完全毀掉，不留給後人，為什麼？科學技術中國叫工巧，不重視這些。也就是中國人崇尚大自然，不崇尚這些技巧，這就是中國人與道相應，不與道相違背，科學技術是與道相違背。你細細研究，中國人真有智慧。智慧是自己自性裡頭本有的，只要得清淨心，就生智慧。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十六集）　　2014/7/14

Sutra Usia Tanpa Batas yang dirangkum oleh Upasaka Xia Lian-ju, sudah pernah dilihat oleh Guru Li (Upasaka Li Bing-nan), sedangkan penjelasan sutra yang ditulis oleh Upasaka Huang Nian-zu, tidak sempat dilihat oleh Guru Li. Penjelasan sutra buah karya Upasaka Huang Nian-zu beredar di luar negeri, dan saya adalah orang pertama yang menemukannya.

Pada waktu itu Upasaka Huang Nian-zu membawa buah penanya ke Amerika, beliau memberi ceramah Dharma di Amerika, selama sebulan lamanya, setelah itu beliau tak pernah lagi berkunjung ke sana, kebetulan saat itu saya juga sedang berada di Amerika. Beliau membawa buah penanya yang merupakan hasil stensil, masih berbentuk naskah, dicetak keluar, mencari para anggota Sangha dan praktisi senior untuk meminta bimbingan dari mereka, naskah yang belum ditetapkan, inilah yang saya dapatkan. Setelah membacanya, saya merasa amat bersukacita.

Nama dari Upasaka Huang Nian-zu, sebelumnya saya pernah mendengar dari Guru Li, maka itu saya begitu mengenal nama ini. Saya mengira sosok ini sudah meninggal dunia, tak disangka ternyata usianya lebih muda dari Guru Li, ternyata orangnya masih hidup.  

Ketika kami bersua, beliau sudah berusia 70 tahun lebih, lebih tua belasan tahun dari saya. Kala bertatap muka, sungguh bersukacita, di dalam negeri Tiongkok hanya beliau satu orang saja yang menyebarkan Sutra Usia Tanpa Batas hasil rangkuman gurunya, Upasaka Xia Lian-ju, sementara di luar negeri juga hanya saya seorang diri. Sampai-sampai kami tidak memiliki sahabat yang bisa belajar dan berdiskusi bersama-sama, maka itu ketika kami bertatap muka betapa bersukacita rasanya.

Pada waktu itu, saya menetap di luar negeri untuk kurun waktu yang lama, tetapi setiap tahun paling sedikit saya akan mengunjungi Beijing sebanyak tiga kali, mengunjungi beliau, dan senior Zhao Pu, kini mereka sudah meninggal dunia, saya sudah jarang berkunjung ke Tiongkok, ingin mencari seorang sahabat tempat belajar dan berdiskusi bersama kini sudah tiada lagi.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2014

夏蓮居老居士會集的經台中李老師看到了，黃念祖老居士這個註李老師就沒有看到。他老人家這個註解，在海外看到的，我是第一個人。那個時候他帶到美國，他在美國弘法，時間只住一個月，以後再沒去了，一生在美國一次，住一個月，我正好在美國。他帶了一套油印的本子，鋼版蠟紙寫出來的油印本子，它是稿本，印出來，找這些高僧大德請他們指教，未定稿，我拿到的是這一份。我看了之後非常歡喜。黃念祖老居士這個名字以前李老師給我講過，所以我對這個名字很熟。我以為他已經不在了，作古了，沒有想到他比李老師年輕，他還在。我們遇到的時候，他七十多歲了，大我十幾歲。見到之後非常歡喜，在國內弘揚這個本子就他一個人，在海外也是我一個人，我們連研究討論交流的人都找不到，所以遇到之後非常歡喜。在那個時代，我長居在國外，但是每一年大概至少會到北京去三次，去看他、看趙樸老。現在他們都往生了，我到國內去的時間少了，真正找一個來討論經教的人都沒有了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十六集）　　2014/7/14

Jodohku menyebarkan Dharma hingga keluar negeri adalah berawal dari sebuah lelucon. Saat itu saya sedang menetap di Singapura, di negara ini saya memberi ceramah Dharma, mempersatukan berbagai agama. Ada praktisi yang berasal dari Indonesia datang mengunjungiku di Singapura, ingin mengundangku memberi ceramah Dharma di Indonesia. Saya mengamati tamu-tamu dari Indonesia ini, tampaknya mereka baru mengenal Buddha Dharma. Saya amat berterimakasih pada mereka, saya tidak ke sana, hanya melihat bagaimana jodoh yang akan datang.  

Lalu mereka bertanya padaku, jadi siapa yang dapat mengundangku agar bersedia ke Indonesia? Sambil berkelakar saya tahu bahwa syarat ini tidak mungkin bisa mereka penuhi, saya menjawab kecuali presiden kalian yang datang mengundangku, mungkin saya akan ke sana.

Tak terpikir olehku ternyata mereka menganggap serius dan melakukannya, mereka membawa wakil presiden mereka datang mengundangku. Tidak berhasil mendatangkan presidennya, jadi wakilnya juga boleh. Maka itu pertama kali saya menginjakkan kaki di Indonesia adalah atas undangan wakil presiden mereka, turun dari pesawat, mobil kami langsung menuju istana presiden, langsung disambut wakil presiden. Sedangkan dengan presiden hanya bertemu sekali saja, saat itu yang menjabat sebagai presiden adalah Ibu Megawati.

Sekali ini para praktisi dari Vietnam juga datang mengundangku, mereka mengatasnamakan presiden mereka datang mengundangku, tetapi tidak membawa surat undangan resmi. Ajaran Buddha di Vietnam sangat berjodoh denganku, vihara kami di Australia, sebagian besar umatnya adalah orang Vietnam. Venerable Wu Tong yang mengikutiku menjadi anggota Sangha juga adalah orang Vietnam, selama belasan tahun ini dia begitu giat, sebagian besar ceramahku diterjemahkannya ke dalam Bahasa Vietnam, peredarannya di Vietnam sangat meluas. Saya berjanji padanya, tahun depan akan meluangkan waktu ke sana. Kunjungan pertama ke sana adalah untuk beramah tamah, membina jalinan hubungan yang baik terlebih dulu, memahami kondisi di sana, kunjungan kali kedua barulah berceramah. Maka itu jodoh tidak masak, rintangan akan banyak, hal ini harus dipahami.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2014

我這個海外弘法，是一句開玩笑的話引起來的。那個時候我住在新加坡，我在那邊講經教學，團結宗教。印尼有些同學到新加坡來看我，想邀我去，到那邊去講經弘法。我看那些邀請的人，大多數學佛時間都不很長，我對他們很感謝，我沒去，看以後的緣分。他就問我，那到底什麼人來邀請你會去？我就開了個玩笑，他們不可能做到的，我說你們總統邀請我會去。沒有想到他們就真正找到，找到副總統，副總統出的邀請函帶來了。怎麼樣？沒有找到總統，找到副總統。所以我第一次到印尼，是副總統邀請，下了飛機，我們的車就到總統府，跟副總統見面。跟總統也見了一次面，那時總統梅加瓦蒂。

這一次越南同修來邀請我，告訴我，他們用總統名義來請的，但是沒有正式的文件。越南的佛教跟我也很有緣分，我在澳洲，我們的道場越南人很多。悟通法師跟我出家，越南人，這十幾年來很用功，我講的許多經論都經過他翻成越南文，在越南流通很廣。我答應他，明年找時間我去訪問他們。第一次去還是去訪問好，我們建立感情，了解狀況，第二次再去講經。所以緣不成熟，障礙很多，不能不知道。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十六集）　　2014/7/14

Kita belajar Ajaran Buddha, ini harus dilihat jelas dan dipahami, saat kini Buddha sudah tidak berada di dunia ini, diri sendiri harus tahu untuk giat memajukan batin. Karir dalam Agama Buddha adalah memberi ceramah Dharma, tidak ada yang lainnya lagi. Ketika Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia ini, tidak memiliki vihara, sepanjang hidup tidak mendirikan vihara. Vihara dibangun oleh raja dan pejabat, bangsawan dan umat berkeluarga, mereka memiliki taman, villa, untuk dipersembahkan kepada Buddha Sakyamuni, Buddha juga tidak menolaknya, kemudian membabarkan Dharma di dalamnya, membuka pesamuan Dharma besar, setelah selesai membabarkan Dharma, Beliau pun meninggalkan tempat tersebut, mengembalikannya kepada si pemilik. 

Dengan perkataan lain, hanya pinjam pakai, tidak menerima persembahan, bersih, hati suci. Para siswaNya juga tidak ada yang diperebutkan, ketenaran dan keuntungan juga adalah semu, Buddha saja melepaskannya, maka itu giat berusaha dalam menempa diri.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2014

我們學佛，這個要看清楚、要看明白，現在佛不在世了，自己要知道提升。佛教的事業就是講經教學，沒有其他的。世尊當年在世沒有道場，一生沒有建道場。這些國王大臣、長者居士，他們有花園、有別墅，供養釋迦牟尼佛，佛也不拒絕，在這個裡面講經，開大法會，講完了之後離開了，還給他們。換句話說，統是借用，不接受供養，乾淨，心地清淨。同學也沒有什麼爭的，名聞利養都是假的，佛都捨掉了，所以道業精進。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十六集）　　2014/7/14

Pintu Dharma Sukhavati merupakan Dharma yang sulit dipercaya, para Buddha juga berkata demikian, mengapa anda justru dapat meyakininya, mengapa pula dalam satu kelahiran ini anda dapat terlahir ke Alam Sukhavati?

Pastinya anda bukan mulai belajar sejak satu kelahiran ini, pada masa kelahiran-kelahiran yang lampau, anda telah mempelajari pintu Dharma ini. Bahkan telah memberi persembahan kepada para Tathagata, berapa banyak yang telah anda beri persembahan? Tak terhitung lagi, maka itu akar kebajikan anda begitu mendalam dan tebal.

Di dalam Amitabha Sutra terdapat sebuah kalimat yang berisikan “tidak boleh kekurangan benih sebab dan faktor pendukung yakni akar kebajikan dan berkah kebajikan, untuk terlahir ke Alam Sukhavati”, tak peduli dalam kondisi apapun terlahir ke Alam Sukhavati, dia juga bukan orang biasa, pada masa kelahiran lampaunya, akar yang dipupuknya mendalam, jangka waktu yang panjang.

Dalam kelahiran ini telah bertemu, memperoleh pemberkatan dari para Buddha dan Bodhisattva, barulah anda dapat meyakini, membangkitkan tekad, bersedia melafal sepatah Amituofo berkesinambungan hingga terlahir ke Alam Sukhavati bebas tanpa rintangan. Dalam kehidupan ini, apa yang kita lihat dan kita dengar, tidak ada satupun yang bukan merupakan ketrampilan mendalam yang dipelajari pada kelahiran yang lampau, barulah ada kondisi serupa ini, jika tidak demikian, merupakan hal yang mustahil. 

Maka itu kita memahami kenyataan yang sesungguhnya, haruslah menghargai kesempatan ini, jodoh kali ini tidaklah dangkal, pasti harus menggenggamnya dengan erat.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2014

淨土法門是難信之法，諸佛都是這麼說法，為什麼能相信，為什麼你能在這一生能往生？絕不是這一生開始學的，你過去生中生生世世已經學了這個法門。而且曾經供養諸如來，供養多少？無數，所以你的善根深厚。《彌陀經》上有一句話說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，無論是什麼狀況往生到極樂世界的，他都不是普通人，過去生中修的那個根深，時間長。這一生當中遇到了，得到諸佛菩薩加持，你才能信、能願、真肯念這一句佛號，念到自在往生。我們在這一生當中所見所聞，沒有一個不是過去生中修學的功夫深，才會有這種狀況，否則的話不可能。

　所以我們了解事實真相，要珍惜這一次的緣分，這一次的緣分不淺，一定要好好的抓到。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十六集）　　2014/7/14

Urusan di luar, membantu makhluk lain haruslah menuruti jodoh yang ada, jangan memaksakan kehendak, jika sudah memaksakan kehendak maka ini sudah salah. Memaksakan kehendak adalah saya harus bagaimana-bagaimana, ini sudah salah, menuruti jodoh barulah betul. Jika berjodoh maka kerahkan segenap kemampuan, mengapa demikian? Perbuatan bajik, tindakan yang dapat membawa manfaat bagi para makhluk dan masyarakat, ada baiknya. Terhadap Ajaran Buddha ada manfaatnya, terhadap negara ada manfaatnya, terhadap dunia ada manfaatnya, bila berjodoh maka harus dilakukan.

Jika sebaliknya tidak ada jodoh sedemikian, maka jangan sengaja pergi mencarinya, inilah yang disebut memaksakan kehendak, ini bukan namanya menuruti jodoh. Menuruti jodoh juga harus mengamati terlebih dulu, apakah jodoh tersebut sudah benar-benar masak, andaikata bukan benar-benar sudah masak, maka boleh tidak melakukannya. Yakni orang itu benar-benar memiliki ketulusan, lingkungan yang mendukung, tidak ada rintangan, semua orang bersukacita, maka ini berarti jodoh benar-benar telah masak, maka ini boleh saja, jika jodoh belum masak janganlah menerima undangannya. Maka itu harus memiliki kebijaksanaan, jangan menggunakan perasaan dalam melakukan sesuatu.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Juli 2014

外面的事情，幫助眾生的事情要隨緣，不要去攀緣，攀緣就錯了。攀緣是我要想怎樣怎樣，錯了，隨緣好。有緣分，盡心盡力，為什麼？好事，對眾生有利益的事情，對社會有利益，有好處。對佛教有好處，對國家有好處，對世界和平有好處，有這個緣就做。沒有這個緣可別去找，要找就錯了，那叫攀緣，那不叫隨緣。隨緣還得看緣，緣是不是真成熟了，不是真成熟可以不必。也就是他真的有誠意，環境許可，沒有障礙，大家都歡喜，這緣成熟了可以，沒有成熟不能答應。所以要有智慧，不可以感情用事。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第七十六集）　　2014/7/14