Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Desember 2014

Buddha mengajari kita untuk melepaskan nafsu keinginan, terhadap kenikmatan materi maupun non materi, segalanya ini haruslah dilepaskan. Ada orang yang berkata bahwa ini adalah kenikmatan hidup, jika dilepaskan, bukankah hidup ini jadi tidak bermakna lagi? 

Orang awam menganggap kenikmatan duniawi itu sebagai kesenangan, sesungguhnya semua ini hanyalah sedang menyiksa diri sendiri, kebahagiaan yang sesungguhnya tidak dinikmatinya.

Seperti anak-anak muda masa kini, banyak yang mengkonsumsi nakorba, jika ditanya kenapa dia melakukan hal ini? Katanya untuk mencari kesenangan. Mereka meracuni diri sendiri, menyuntik morfin, katanya ini adalah kesenangan. Kesenangan ini harus mereka bayar dengan nyawa sendiri, ini adalah penderitaan yang paling menyengsarakan, mana ada kesenangannya?

Apakah di dalam Buddha Dharma ada kebahagiaan? Ada. Bahkan di dalam Dharma duniawi juga ada, asalkan yang sesuai dengan kebajikan maka akan mendatangkan kebahagiaan. Seperti yang tercantum di dalam “Lun Yu (Analects dari Confucius), kalimat pertamanya adalah “Belajar lalu dapat mengamalkannya, bukankah ini sangat menyenangkan?”.

Darimana datangnya kebahagiaan itu? Dari belajar, setelah belajar lalu dapat mengamalkannya, menerapkannya dalam kehidupan keseharian, dalam pekerjaan dan dalam memperlakukan manusia dan makhluk lain serta menangani urusan, betapa bahagiannya!

Diri sendiri berbahagia, orang lain juga turut berbahagia, betapa bersukacitanya. Kebahagiaan ini bukan berasal dari luar yang menggunakan cara menyiksa diri, namun kebahagiaan ini muncul dari dalam lubuk hati.       

　　  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Desember 2014

佛現在教給我們，要把這個東西放下，首先把你的欲望，對物質上享受的欲望、精神上享受的欲望統統放下。有人說這是人生的享受，放下了，做人還有什麼意思？凡夫只知其一不知其二。凡夫他所認識的快樂，我們用一般名詞來解釋，都是一些刺激，真正的樂他沒有享受到。好像現在這個世間年輕人，很多，吸毒，你問他為什麼吸毒？快樂。麻醉，打嗎啡，是這種樂。這個樂，付出的代價是生命，是極其痛苦，哪裡是樂？

　　佛法裡面有沒有樂？有。連世間法，凡是隨順性德的有樂。《論語》頭一句話說，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就是喜悅，就是快樂。這樂從哪裡來的？學，學了之後把它落實，習就是落實，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，快樂！自己快樂，別人也快樂，不亦悅乎。悅是喜悅，這種快樂不是外面的刺激，從內心裡面生出來的。

        

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一五０集）　　2014/12/22

Pahala Alam Dewa dan Manusia begitu singkat sudah habis dinikmati, manusia yang bisa hidup hingga usia seratus tahun juga tidak banyak, ada banyak orang yang berusia seratus tahun yang pernah anda jumpai? Meskipun bisa hidup hingga usia seratus tahun, itu juga hanyalah satu petikan jari saja, sekejab saja sudah berlalu, waktu berlalu dengan sangat cepat, semakin meningkat usia maka terasa waktu berjalan semakin cepat.

Anak kecil masih belum merasakannya, saat Imlek tiba begitu gembira, sungguh tidak mudah menanti tibanya hari tersebut, sepertinya waktu itu sangat panjang sekali. Ini adalah pengalaman yang pernah kami lalui. Saat usia dibawah 10 tahun, waktu terasa begitu panjang, setahun terasa begitu lamanya; setelah melewati usia 60 tahun, terasa waktu begitu pendek, kenapa baru lewat beberapa hari saja sudah mau Imlek.

Kenyataan ini harus kita pahami, meskipun di dunia ini kita bisa hidup hingga 200 atau 300 tahun, namun itu hanyalah satu petikan jari saja, sekejab saja sudah berlalu, maka itu janganlah mendambakan pahala Alam Dewa dan Alam Manusia.         

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 22 Desember 2014

人天福報很短暫，世間人能活上一百歲的人不多，你看到有幾個一百歲的人？縱然活上一百歲，在自己的感覺也不過是一彈指、一剎那而已，時間過得快，愈是接近晚年，會感到時間愈來愈快。小孩無知，過年好玩，好不容易盼望過一個年，好像時間很長很長。這都是我們自己經歷過的。十歲以前感覺時間好長，一年好長的時間；過了六十歲之後，感到時間好短，怎麼好像沒有幾天就又過年了。這個事實真相要認清楚，世間縱然活個二百歲、三百歲，也是一彈指，所以決定不貪圖人天福報。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一五０集）　　2014/12/22

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 19 Desember 2014

Praktisi yang bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, di dalam hatinya hanya boleh ada Buddha Amitabha dan Alam Sukhavati, selain Buddha Amitabha dan Alam Sukhavati, semua kemelekatan harus dilepaskan, setiap hari memikirkan Buddha Amitabha dan Alam Sukhavati, apa yang dipikirkan akan menjadi kenyataan.

Kekuatan pikiran terlampau besar, sungguh tak terbayangkan, para ilmuwan telah memberikan buktinya pada kita, terlahir ke Alam Sukhavati adalah dengan mengandalkan kekuatan pikiran, kekuatan pikiran kita dengan kekuatan tekad Buddha Amitabha saling menyatu, maka kita akan berhasil terlahir di Alam Sukhavati.

Kekuatan tekad Buddha Amitabha terfokus, demikian juga dengan kekuatan pikiran kita terfokus, maka akan terhubung dengan jalurnya. Ini harus dipahami, tidak boleh tidak percaya.

Kita yakin dan mengamalkannya dengan serius, maka dalam satu kehidupan ini akan berhasil, terbebas. Andaikata kita tidak serius mengamalkannya, masih saja bimbang, masih diliputi keraguan, maka ini sudah salah, pada kelahiran ini sia-sia saja kita sudah datang ke dunia ini, maka kehidupan mendatang masih harus berputar di enam alam tumimbal lahir, tidak tahu harus bertumimbal lahir lagi hingga kelahiran ke berapa.    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 19 Desember 2014

求生淨土心裡頭只能有阿彌陀佛，只能有極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界之外，統統放下，天天想阿彌陀佛、想極樂世界，心想事成。念力能量太大了，不可思議，這科學家給我們證明了，往生極樂世界靠念力，念力跟阿彌陀佛的願力相結合，就成功了。彌陀的願力專一，我們的念力也專一，這就接上軌道了。這要搞清楚、要搞明白，不能不相信。我們相信，我們真幹，這一生圓滿成就，解脫了。我們不能真幹，還帶猶豫，還帶著有懷疑，錯了，我們這一生白來了，來生還要搞六道輪迴，不知道要搞到哪一輩子。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四八集）　　2014/12/19

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Desember 2014

Sepatah Amituofo dilafal dengan pikiran terfokus, jangan sampai terpencar dan bercabang. Mungkin anda masih harus belajar banyak-banyak, bagaimana mungkin bisa terfokus? Saat anda mempelajari ajaran sutra atau pelajaran lainnya, maka untuk sementara boleh berhenti melafal Amituofo, pikiran difokuskan untuk belajar; setelah selesai belajar maka buku ditutup dan kembali melafal Amituofo, takkan menghalangi aktivitas kita.

Aktivitas yang tidak memerlukan berpikir, yang menggunakan tenaga, maka sama sekali tidak menghalangi kita melafal Amituofo. Seperti Master Hai Xian sambil bercocok tanam di ladang sambil melafal Amituofo berkesinambungan tak terputus. Anda melihat beliau bekerja sepanjang hari, apakah tidak capek? Sudah dilupakannya, dia hanya peduli pada lafalan Amituofo. Jiwanya sedang melafal Amituofo sementara raganya sedang bekerja, sama sekali tidak mengganggu pekerjaannya.

Maka itu kita harus bisa memanfaatkan waktu yang ada, agar jangan sampai aktivitas harian dan melafal Amituofo saling bertentangan, diri sendiri juga tidak merasa kelelahan. Oleh karena dia tidak terpikir akan pekerjaannya, aktivitasnya telah menjadi kebiasaan, seperti mesin yang bergerak dengan sendirinya, di dalam hatinya lafalan Amituofo terus bergema, berkesinambungan tak terputus.

Saat menjalani aktivitas sehari-hari, mengenakan pakaian, menyantap makanan, ketika ditanya, Master Hai Xian akan menjawab, saya sedang melafal Amituofo. Ketika memanjat pohon untuk merapikan rantingnya, dia juga mengatakan bahwa dia sedang melafal Amituofo. Saat bercocok tanam di ladang, dibawah terik matahari, dia juga tidak merasa kepanasan, dia sedang melafal Amituofo. Ketrampilannya melafal Amituofo yang berkesinambungan tak terputus ini patut kita teladani. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Desember 2014

布施是什麼意思？布施就是放下。眾生沒有不迷於財色名利，佛告訴我們，生財有大道，一定要知道財從哪裡來的，命裡有，命裡沒有別求，為什麼？求不到。古人懂得這個道理，相信因果，「一生皆是命，半點不由人」。今天人拼命去求，不擇手段去求，求到了，跟古人講的有沒有違背？沒有。為什麼？他命裡有的，他命裡沒有，求也求不到。求到是命裡有的，你何必求？不求怎麼樣？它自然來了，這個道理我們要懂。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四六集）　　2014/12/12

Apa makna dari berdana? Berdana adalah melepaskan kemelekatan. Para makhluk tidak ada yang tidak terlena oleh harta, rupa, ketenaran dan keuntungan, Buddha mengatakan pada kita, untuk menimbun harta ada aturannya, harus diketahui darimana asal usul harta kekayaan tersebut, jika tidak ada di dalam garis hidup maka janganlah mengejarnya, mengapa demikian? Karena tidak mungkin bisa diperoleh.

Orang tempo dulu memahami hal ini, percaya pada sebab akibat, “apa yang diterima dalam kehidupan ini telah ada di dalam garis hidup, bukan ada insan lain yang mengaturnya”.

Hari ini orang-orang mengejar kekayaan dengan mati-matian, menghalalkan segala cara, setelah berhasil mendapatkannya, ini dikarenakan memang ada dalam garis hidupnya, maka itu buat apa mati-matian mengejarnya? Bagaimana pula jika tidak dikejar? Dia akan datang dengan sendirinya, aturan ini hendaknya kita pahami.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Desember 2014

這一句佛號只要你專念，不要有夾雜。那我還要學很多東西，我怎麼專法？學習經教、學習課程，把念佛放下，專心學經教；學完了，下課了，書本合起來，佛號就提起來，不礙事，這是學經教。如果不是用意念的，是用勞力的，那根本不妨礙。像海賢、海慶，他們都是用勞力，修苦行，田裡面耕種，他佛號不間斷。你看到他在工作，工作時間長，不累嗎？忘掉了，他在念佛。他心裡在念佛，身體在工作，不礙事。所以我們要會用，會用時間，讓它互相不發生衝突，自己又不覺得累。因為他沒有想到在工作，工作成了個習慣，像機器一樣，它自然在動，心裡面佛號一句接著一句，佛號不中斷。生活、穿衣、吃飯，要問，他告訴人我在念佛。上樹修理樹枝，也告訴人家我在念佛。田地裡面工作，大太陽之下，他也沒有覺得熱，他在念佛。念佛功夫不間斷，這是我們應該要學的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四六集）　　2014/12/12

Bagaimana cara kita untuk menghindari bentuk-bentuk pikiran? Asalkan di dalam hati ada Amituofo maka bentuk-bentuk pikiran takkan muncul. Apakah kita perlu dengan sengaja melenyapkan bentuk-bentuk pikiran ini? Tidak perlu, asalkan di dalam hati ada Amituofo, maka bentuk-bentuk pikiran takkan muncul.

Di dalam satu detik hanya ada sepatah Amituofo, atau Namo Amituofo, sehingga bentuk-bentuk pikiran takkan timbul. Setiap detik melafal Amituofo, lama kelamaan bentuk-bentuk pikiran takkan ada lagi, muncullah pikiran yang suci.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Desember 2014

我們怎樣離開煩惱？心裡面有阿彌陀佛，煩惱就不見了。煩惱要不要刻意去斷它？不需要，心有彌陀，煩惱就不見了。一秒鐘裡頭只有一句阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛這一句佛號，不可能有一個煩惱進去。秒秒都是阿彌陀佛，有煩惱進不去，念久了煩惱自然不見了，清淨心現前。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四六集）　　2014/12/12

Praktisi yang dengan tulus melafal Amituofo dan bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, sepanjang hidup ini, lingkungan tempat hunian adalah diatur oleh Buddha Amitabha, kita tidak perlu buang-buang tenaga dan pikiran, tidak perlu memikirkan dan mengkhawatirkannya. Menerima apa adanya dan hidup dengan tenang, apapun bagus, dengan selamat melewati satu kehidupan ini, kelak terlahir ke Alam Sukhavati, ini adalah tujuan akhir dari kita melatih Ajaran Tanah Suci. 

Maka itu keyakinan dan tekad lebih penting dari segalanya. Para Buddha juga menyebut bahwa pintu Dharma ini merupakan pintu Dharma yang sulit dipercaya, namun kita dapat meyakini pintu Dharma ini, ini menunjukkan bahwa pada masa kelahiran lampau kita pernah mempelajari pintu Dharma ini.

Setiap praktisi yang terlahir ke Alam Sukhavati, Buddha membabarkan di dalam sutra bahwa, praktisi ini pada masa kelahiran lampaunya, setiap kelahirannya, telah memberi persembahan kepada para Buddha yang tak terhingga, pada masa kelahiran ini bertemu lagi dengan pintu Dharma ini, akan memperoleh pemberkatan dari para Buddha yang tak terhingga.

Maka itu anda takkan meragukannya, anda dapat meyakininya, benar-benar ingin terlahir ke Alam Sukhavati, maka pada kelahiran ini dapat menyempurnakan niat hatimu.          

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Desember 2014

真心念佛求生淨土，這一生所處的環境全是阿彌陀佛安排的，我們省心省事，不要去想。隨遇而安，什麼都好，平平安安度過這一生，將來往生到極樂世界去，這是我們修淨土終極的目標。所以信願比什麼都重要。這個法門，諸佛如來都稱之為難信之法，難信能信，說明我們過去生中曾經學過這個法門。每一個真正往生的人，佛在大經上都說，那個人過去生中生生世世供養無量諸佛如來，這一生遇到了，又遇到這個法門，會得到無量諸佛加持你。所以你不懷疑，你能相信，你真正想生西方極樂世界，這一生可以圓滿你的心願。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四六集）　　2014/12/12

Ketika Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia ini, memiliki banyak pengikut, diantaranya ada 16 orang raja yang merupakan penguasa kerajaan-kerajaan besar, namun sepanjang hidupnya, Buddha tidak memiliki vihara, melepaskan semua kemelekatan. Ini sangat beralasan, karena dengan memiliki vihara maka memiliki pula masalah, maka itu Buddha tidak memiliki vihara. 

Saya (Master Chin Kung) juga meneladani Buddha Sakyamuni, sepanjang hidup tidak memiliki vihara, persembahan dari umat, saya gunakan untuk melakukan kebajikan, mewakili mereka melakukan kebajikan. Begitu leluasanya, sepanjang hidup tidak perlu mengurus orang, tidak perlu menangani urusan, juga tak perlu mengatur keuangan, bukankah ini sangat bebas. Begitu kita mulai mengurusi hal ini maka batin kita juga mulai terkotori. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 12 Desember 2014

釋迦佛在世學生眾多，學生裡面有十六個是當時的大國國王，十六國王。一生沒有道場，萬緣放下。很有道理，有道場就有麻煩，所以他沒有道場。我學釋迦牟尼佛，一生不搞道場，人家供養我的，我拿去做好事，替他做好事。這樣自在，一生不管人、不管事、不管錢，你說多自在。一管就被染污了，你的心就不清淨了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四六集）　　2014/12/12

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 10 Desember 2014

Sampai di Alam Sukhavati, tubuh dan rupa kita akan serupa dengan Buddha Amitabha. Rupa Buddha Amitabha sungguh menakjubkan tiada taranya, rupa yang akan kita peroleh setelah terlahir ke Alam Sukhavati ini, merupakan rupa yang tiada duanya di sepuluh penjuru alam. Mengapa demikian? Setelah membaca bagian akhir dari 48 tekad agung, barulah kita memahami hal ini.

Darimana asalnya Alam Sukhavati? Ini bukan hasil kreasi Buddha Amitabha, juga bukan ada pihak lain yang membantu Buddha Amitabha untuk mendesainnya, tetapi adalah Buddha Lokesvararaja mengajari Bhiksu Dharmakara untuk mengamati alam para Buddha di sepuluh penjuru, lalu menyeleksinya, yang buruk diabaikan dan hanya mengambil yang baik saja, barulah kemudian mewujudkan Alam Sukhavati.

Maka itu Alam Sukhavati boleh dikatakan sebagai, baik kewibawaan Buddha Amitabha dan para Bodhisattva penduduk Alam Sukhavati, maupun kewibawaan lingkungan negeri tersebut, ia merupakan esensi dari apa yang terbaik dari seluruh alam para Buddha, maka itu seluruh alam para Buddha lainnya tidak dapat sebanding dengannya, beginilah asal usulnya.

Pilihan kita untuk terlahir ke Alam Sukhavati pasti tidak salah, karena segala apa yang terbaik dari seluruh alam para Buddha ada di Alam Sukhavati, ke mana lagi anda hendak menuju? Tentunya ini merupakan pilihan insan pintar. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 10 Desember 2014

我們往生到極樂世界，身相跟阿彌陀佛完全相同。阿彌陀佛的身端嚴微妙到極處，我們往生到極樂世界所得的身相，可以說在遍法界虛空界一切眾生身相裡面沒有他這樣莊嚴微妙的。為什麼？到後面四十八願我們就明白了。極樂世界從哪來的？不是佛想像出來的，也不是有人幫助阿彌陀佛策劃出來的，而是世間自在王佛教導法藏比丘到十方諸佛剎土裡面去考察、去參觀、去選擇，凡是不善的都不要，凡是好的統統採納，回來建造西方極樂世界。所以極樂世界可以說是，無論是正報、依報，它是集一切諸佛剎土裡面真善美慧的精華，所以一切佛土不能跟它比，它是這麼來的。我們往生到極樂世界就決定沒錯，所有一切諸佛土的精華都集中在極樂世界，你要到哪裡去？當然這是一個聰明人首選的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四五集）　　2014/12/10

Diantara pintu Dharma yang tak terhingga, kita telah bertemu dengan pintu Dharma istimewa yang terunggul tiada taranya, sungguh beruntung sekali!  Bertemu dengan pintu Dharma lainnya, anggap saja menanam akar kebajikan, belum tentu dalam satu kehidupan ini bisa berhasil; tetapi bertemu dengan pintu Dharma Aliran Sukhavati, semuanya bisa meraih keberhasilan. Harus percaya pada ucapan Master Shan Dao, “Puluhan ribu praktisi yang melatihnya maka puluhan ribu pula yang berhasil terlahir ke Alam Sukhavati”.

Praktisi pelafal Amituofo yang tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati, ini dikarenakan dia tidak benar-benar melatih diri, hanya berpura-pura saja, di dunia ini dia masih serakah akan ketenaran dan keuntungan, maka itu ketamakkan harus dilenyapkan barulah dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Ketamakkan, kebencian, kebodohan, keangkuhan dan kecurigaan, adalah lima butir akar Neraka, setelah kebijaksanaan berkembang maka takkan ada kecurigaan lagi. Lima butir ini merupakan lima rintangan besar, harus menghapus hingga ke dasarnya, di sinilah peranan ketrampilan melatih diri, dengan menggunakan cara apa? Yakni, keyakinan, tekad, melafal Amituofo.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 10 Desember 2014

無量法門裡頭，無比殊勝第一法門被我們遇到了，太幸運了！遇到別的法門種善根，不一定這一生能成就；遇到這個法門，個個都能成就。要相信善導大師的話，「萬修萬人去」。修淨土的人不能往生，他沒真修，他搞假的，他對這個世間還有貪圖。貪圖名聞利養不能往生，貪圖度眾生也不能往生，決定要把貪心斷掉才能往生。貪瞋痴慢疑，地獄五條根，智慧開了就不懷疑了。這五個字，五大障礙，要把它徹底剷除，功夫就在此地。用什麼方法？信、願、持名，就用這個方法。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四五集）　　2014/12/10

Sampai di Alam Sukhavati, dirimu takkan terpisah lagi dengan Buddha Amitabha, setiap hari anda bisa berada bersamaNya, maka itu tidak boleh tidak terlahir ke Alam Sukhavati. Sampai di Alam Sukhavati memperoleh tubuh Narayana, tubuh kokoh yang takkan rusak, tubuh ini sungguh menakjubkan, tidak perlu makan dan tidak perlu tidur, bukankah ini sangat bagus. Di alam ini, berapa banyak waktu kita yang tersita untuk keperluan makan dan tidur, waktu kita jadi terbuang sia-sia.

Penduduk Alam Sukhavati tidak memerlukan makan dan tidur, waktu mereka adalah sempurna, maka itu penduduk di sana semuanya rajin melatih diri. Anda juga tidak bisa tidak rajin melatih diri, karena Buddha Amitabha berada di sampingmu selalu mengingatkan dirimu. Pintu Dharma apapun yang ingin anda pelajari, sampai di Alam Sukhavati, Buddha Amitabha akan mengajarimu, waktu yang tersedia juga terpenuhi. Di Alam Sukhavati kita pasti memperoleh kesempurnaan, mencapai KeBuddhaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 10 Desember 2014

                                                                                                           

到極樂世界，你跟阿彌陀佛不會離開了，你常常在他身邊，那是當來見佛。將來到極樂世界，你根本就不離開阿彌陀佛。這都是真的不是假的，我們能不去嗎？到西方極樂世界得到的身體，金剛不壞身，這個身體非常微妙，不需要飲食、不需要睡眠，你說有多好。我們這個飲食睡眠耽誤多少時間，這個時間全是浪費掉。極樂世界人不需飲食、不需睡眠，他的時間是完整的。所以那個地方人真精進。你不精進不行，阿彌陀佛在旁邊提醒你。無論你想學什麼法門，到極樂世界，阿彌陀佛都會教你，有的是時間。在極樂世界決定是一生圓滿，證得無上正等正覺。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四五集）　　2014/12/10

Membangkitkan keyakinan dan tekad melafal Amituofo merupakan metode yang mudah, hanya senantiasa melafal Amituofo, dalam segala waktu dan tempat melafal berkesinambungan tak terputus. Belajar untuk melafalnya di dalam hati, saat melafal jangan terlalu cepat, setiap suku kata harus dilafal dengan jelas, dan mendengarnya dengan jelas.

Bagaimana cara mendengarnya? Telinga harus mendengar suara dari dalam hati, mendengarnya dengan jelas sepatah demi sepatah, dilafal dengan jelas, mendengar lafalan Amituofo dengan jelas merupakan hal yang begitu penting. Bila anda dapat mendengar dengan jelas setiap suku kata yang dilafal, maka khayalan takkan muncul; andaikata anda tidak mendengarnya maka khayalan dan bentuk-bentuk pikiran akan timbul, sehingga merusak ketrampilanmu dalam melafal Amituofo.

Maka itu harus mendengar, ini merupakan metode melatih diri Bodhisattva Avalokitesvara, Bodhisattva Avalokitesvara menggunakan indera pendengaran, Beliau bukan mendengar suara dari luar, namun mendengar suara di dalam diriNya. Pintu Dharma apa yang dilatih oleh Bodhisattva Avalokitesvara sehingga dapat berhasil? Bila dipikirkan, tentu saja juga melafal Amituofo dan mencapai keberhasilan. Bodhisattva Mahasthamaprapta meraih keberhasilan dengan cara melafal Amituofo, Bodhisattva Avalokitesvara juga serupa.

Hari ini kita memadukan metode dari  Bodhisattva Avalokitesvara  dan Bodhisattva Mahasthamaprapta, kita mendengar suara lafalan Amituofo, jangan  mendengar yang lainnya, yakni hal lainnya jangan taruh di hati, di hati hanya ditaruh Amituofo saja.

Dalam menangani urusan, segalanya dilakukan dengan jelas, setelah selesai jangan ditaruh hati, seolah-olah tidak ada yang terjadi, di hati hanya ada sepatah Amituofo, aktivitas apapun takkan menghalangi anda untuk melafal Amituofo.     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 10 Desember 2014

　

信願持名簡單，就這一句阿彌陀佛，要常念，一切時一切處不要中斷。學默念，心裡念，心裡聽。念得不要快，阿彌陀佛，這樣速度就行，每一個字念得很清楚、聽得很清楚。怎麼聽？耳要聽裡面的聲音，不開口念，默念有聲音。耳要專聽裡面的佛號，聽得清清楚楚，念得清楚、聽得清楚比什麼都重要。你能字字聽清楚，就不會有妄念進來；你要是不聽，它就有妄想、有雜念，把你念佛的功夫都破壞了。所以一定要聽，這種聽就是觀世音菩薩修行的方法，觀音用耳根，「反聞聞自性」，他不是聞外面，他聞裡面的。觀音菩薩修什麼法門成就的？想必也是修念阿彌陀佛成就的。大勢至菩薩是念阿彌陀佛成就的，觀音菩薩也不例外。我們今天把觀音、勢至的方法合而為一，就是觀音菩薩的反聞，我們聞什麼？我們只聞阿彌陀佛，其他的都不要聞，也就是其他的都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛，阿彌陀佛以外東西都不要放在心上。事情來了很清楚，事情辦完了若無其事，絕不把這些事情放在心上，只把阿彌陀佛放在心上，你在這個世間無論幹什麼事情都不障礙。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四五集）　　2014/12/10

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Desember 2014

Di dalam pikiran praktisi pemula pasti banyak bentuk-bentuk pikiran, lepaskanlah bentuk-bentuk pikiran tersebut dan tumpukan pikiran ke dalam sepatah Amituofo. Melafal Amituofo adalah melatih samadhi, menfokuskan pikiran ke dalam sepatah Amituofo, takkan membiarkannya terpencar, alasannya terletak di sini.

Setelah ketrampilan melatih diri telah mendalam dan telah melewati satu kurun waktu yang lama, dengan sendirinya takkan ada khayalan lagi, maka ini sudah berhasil, yang disebut mencapai samadhi. Dengan tercapainya samadhi maka kebijaksanaan akan terbuka, maka itu dengan mengamalkan sila diperoleh samadhi, dengan tercapainya samadhi maka terbukalah prajna, dengan munculnya kebijaksanaan maka tiada yang tidak diketahui.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Desember 2014

　

初學的人心裡面總是有念頭，把念頭放下，專念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就是修定，把念頭集中在一點，不讓它散開，道理在此地。功夫深了，時間久了，自自然然沒有妄念，那就成功了，那叫得定。定開智慧，定起作用就是智慧，所以因戒得定，因定開慧，智慧現前，無所不知。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四四集）　　2014/12/8　

Master Hai Xian melepaskan segala kemelekatan, di dalam hatinya hanya ada  sepatah Amituofo, selain sepatah Amituofo tiada lagi yang lainnya. Suatu hari ada yang hendak mencuri tanaman jagungnnya, kemudian tertangkap basah olehnya. Master berkata pada pencuri tersebut agar jangan takut, lalu mempersilahkan si pencuri untuk memetik jagung sesuai dengan keinginannya, sementara master sendiri berlalu dari tempat tersebut. 

Pencuri jagung tidak menyangka Master Hai Xian bisa begitu bermaitri karuna, bagaimana mungkin di hatinya tidak timbul rasa hormat pada master? Selanjutnya apakah dia masih berani mencuri lagi? Tidak berani lagi. Selanjutnya terlebih dulu dia akan minta ijin pada master, setelah master mengijinkannya barulah dia pergi memetik jagung.

Master Hai Xian tidak menaruh apapun di dalam hatinya, baik orang, masalah dan sebagainya, hanya satu yang ditaruhnya di dalam hati yakni Buddha Amitabha dan Alam Sukhavati, ini adalah tempat yang senantiasa ingin ditujunya. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Desember 2014

海賢老和尚萬緣放下，心裡就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。他種的這些糧食，有人去偷他的，我們看到光碟裡頭有一段，有人偷他的玉米，被他發現了。他叫人家不要害怕，你想去掰你就隨便去掰，撿大的去掰，不要害怕，自己從旁邊走了。這就是什麼？無所住心，那就是佛法。這個偷玉米的人沒有想到老和尚這麼慈悲，他能不尊重嗎？能不敬仰嗎？以後敢不敢？不敢了。以後可以問老和尚要，老和尚可以說，你自己去掰去。一點都沒有放在心上，沒有把人放在心上，沒有把事放在心上，也沒有把萬物放在心上，真正放在心上的就是極樂世界阿彌陀佛，是他念念嚮往的，對了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四四集）　　2014/12/8　

Setiap pintu Dharma mengharuskan praktisinya untuk melepaskan bentuk-bentuk pikiran, perbedaan dan kemelekatan, ini merupakan prinsip utama. Andaikata anda tidak melepaskan kemelekatan, maka ini bukanlah Buddha Dharma. Oleh karena anda tidak sanggup melepaskan semua kemelekatan, maka itu mengajari anda satu cara, yakni melafal Amituofo, dengan melafal Amituofo kita melepaskan kemelekatan dan memilih Alam Sukhavati, anda pasti dapat terlahir di Alam Sukhavati.

Demikian juga dengan pintu Dharma lainnya, anda hanya boleh memilih satu jalur, anda tidak boleh berjalan di dua jalur. Bila sekaligus mempelajari dua pintu Dharma, hati anda sudah bercabang, anda tidak mampu terfokus, akhirnya yang anda peroleh hanyalah pengetahuan semata, tidak bisa mencapai samadhi.

Tujuan Ajaran Buddha adalah mengajari anda untuk mencapai samadhi, menfokuskan diri pada satu pintu Dharma adalah sila, hanya dengan menfokuskan diri pada satu pintu Dharma barulah samadhi diperoleh, dengan tercapainya samadhi maka terbukalah prajna, dengan terbukanya kebijaksanaan, barulah merupakan tujuan yang sebenarnya.    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Desember 2014

每個法門都要放下起心動念、分別執著，這是總原則。你要不放下，這不是佛法。佛法無論哪個法門，你只放下，因為你不能完全放下，教你用一種方法，就像我們現在用阿彌陀佛，阿彌陀佛以外全放下，咱們就用阿彌陀佛取西方極樂世界，你決定得生。其他法門也是一樣的，你只能走一條路，你不能走兩條路。同時學幾個法門，你的心分散了，你的力量不能集中，結果你所得到的是知識，你得不到定。佛法它的目的是教你得定，一門深入是戒，唯有一門容易得定，得定之後就能開智慧，開智慧才是真正的目的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四四集）　　2014/12/8　

Tujuan dari Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma pada para makhluk hanya satu, demikian pula para Buddha dari masa lampau, sekarang dan yang akan datang, selamanya takkan berubah, yakni membantu semua makhluk untuk menjauhi penderitaan dan memperoleh kebahagiaan.

Menjauhi penderitaan yang sesungguhnya, apa yang dimaksud dengan penderitaan yang sesungguhnya? Yakni enam alam tumimbal lahir, Dasa Dharmadhatu (Alam Buddha, Bodhisattva, Pratyeka Buddha, Arahat, Dewa, Manusia, Asura, Binatang, Setan Kelaparan dan Neraka), inilah yang disebut dengan penderitaan yang sesungguhnya. Maka itu Buddha membantu kita agar terlepas dari enam alam tumimbal lahir dan Dasa Dharmadhatu, menjauhi penderitaan yang sesungguhnya.

Memperoleh kebahagiaan yang sesungguhnya, kebahagiaan yang sesungguhnya adalah Alam Sukhavati; dengan perkataan lain, membantu para makhluk, mengantar mereka ke Alam Sukhavati dan belajar pada Buddha Amitabha, inilah yang disebut dengan kebahagiaan yang sesungguhnya.

Maka itu semua sutra dan sastra menunjukkan jalan bagi kita untuk berpulang, yakni membimbing kita ke Alam Sukhavati. Dengan terlahir ke Alam Sukhavati, maka misi para Buddha dan Bodhisattva untuk menyelamatkan dirimu telah sempurna, karena anda telah terselamatkan, hal ini tidak boleh tidak diketahui.     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Desember 2014

佛陀在世間教化眾生的目的只有一個，古佛如是，今佛如是，未來佛亦如是，不會變的，什麼目的？幫助一切眾生離苦得樂。離苦，離究竟苦，究竟苦是什麼？是六道輪迴、是十法界。幫助眾生脫離六道、脫離十法界，叫離究竟苦。得究竟樂，究竟樂是西方極樂世界；換句話說，把這個眾生，幫助他、送他到極樂世界去親近阿彌陀佛，這叫得究竟樂。所以千經萬論處處指歸，都是指導你到西方極樂世界。你往生到西方極樂世界，諸佛菩薩度這個眾生圓滿了，他真正得度了，這一點我們不能不知道。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一四四集）　　2014/12/8