Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 Agustus 2014

Jasa kebajikan dan berkah kebajikan tidaklah sama, berkah kebajikan adalah Dharma duniawi, sedangkan jasa kebajikan adalah Dharma non duniawi. Jasa kebajikan dan berkah kebajikan adalah serupa, perbedaannya ada pada hati. Melakukan kebajikan dan masih mendambakan dunia ini maka perbuatan baik berubah menjadi berkah kebajikan; jika setiap niat pikiran adalah bertekad lahir ke Alam Sukhavati, maka kebajikan yang anda timbun berubah menjadi jasa kebajikan, jadi perbedaannya terletak pada hati.

Memutuskan kejahatan dan memupuk kebajikan, menimbun jasa kebajikan berkesinambungan, semuanya dilimpahkan bertekad ke Alam Sukhavati, menjadi bekal tanah suci, ini sangat bagus. Jika malah memohon pahala Alam Dewa dan Manusia maka celakalah. Apakah pahala Alam Dewa dan Manusia boleh diperoleh? Boleh, insan yang memiliki berkah kebajikan besar terlahir di Alam Dewa, menjadi Raja Dewa atau di alam manusia menjadi raja manusia.

Namun andaikata sempat melakukan kejahatan maka akan mengurangi pahala. Andaikata di dalam garis hidup, kelak anda akan memiliki harta sebanyak 10 miliar, namun karena melakukan kejahatan sehingga jumlah yang akan anda terima jadi berkurang setengah, yakni 5 miliar saja, anda sendiri masih merasa begitu bangga dengan harta sebanyak itu, padahal sudah dipotong, bahkan bukan hanya ini saja, sampai-sampai ada kejadian konglomerat yang mengumumkan kebangkrutannya, mengapa demikian? Ini karena pahalanya sudah habis, masa tua dilewati dengan kesusahan, orang semacam ini banyak di dunia ini, dimana-mana bisa dijumpai.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 Agustus 2014

功德跟福德不一樣，福德是世間法，功德是出世間法。功德跟福德是相同的，沒有什麼兩樣，用心不一樣。留戀世間一切善行，善行都變成福德；如果念念求生淨土，那你所修積的全變成功德，用心不一樣。斷惡修善，積功累德，統統迴向往生西方極樂世界，做為淨土資糧，這個好。如果求人天富貴就壞了。人天富貴能不能求？能求，真正大福德，到天上去做天王了，人間是人王。造作不善，折損福報。你命裡頭有一百億的財富，你將來是大企業家，財產百億。如果心行不善，打對折了。對折還有五十億，自己還很傲慢，認為自己有這麼大的財富，其實打對折了，去掉一半。甚至於人壽命還沒有終了，宣告破產，那是什麼？福報盡了，晚年幾年日子非常難過，這樣的人在這個世間多，到處都能看見。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十一集）　　2014/8/13　

Memberi persembahan kepada Buddha, ladang berkah yang dimiliki Buddha sungguh besar, terunggul tiada taranya, apa yang kita danakan tidak banyak, namun berkah yang akan diperoleh sangat banyak, pahala yang besar. Tetapi sebagian orang tidak memahami hal ini, karena pada masa sekarang banyak tindakan pemalsuan di dalam masyarakat ini, bahkan dalam hal pemujaan terhadap Buddha, juga banyak yang menyamar dan memalsukan, hal ini bukan saja tidak memiliki berkah, bahkan menciptakan karma buruk.

Untuk memahami hal ini dengan jelas, maka harus belajar ajaran sutra, mendalami Sutra Pitaka, barulah anda dapat mengenalinya, lihatlah di dalam pintu Ajaran Buddha banyak sekali dibangun vihara, vihara mana yang memiliki berkah yang sesungguhnya dan mana yang bukan. Vihara yang berwibawa sehingga umat yang melihat timbul sukacita di hatinya kemudian melakukan namaskara, ini memiliki berkah; andaikata dapat membantunya sehingga mencapai pencerahan, maka berkah ini akan lebih besar lagi; membantunya mencapai kesucian, maka berkah ini akan lebih besar lagi, ini barulah disebut ladang berkah.

Ruang kebaktian pelafalan Amituofo yang begitu kecil juga dapat memupuk pahala besar. Di dalam literatur Tanah Suci kita dapat membaca bahwa Bodhisattva Jueming Miaoxing bersama rekan-rekannya seluruhnya berjumlah delapan orang, mereka membangun sebuah ruang kebaktian pelafalan Amituofo yang kecil, untuk berkumpul bersama melafal Amituofo, akhirnya delapan orang ini semuanya berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, jasa kebajikan dari ruang kebaktian kecil ini sungguh unggul tiada taranya!

Lihatlah sebuah ruang kebaktian yang kecil ini dapat menghasilkan delapan Buddha. Andaikata umat yang memberi dukungan pada ruang kebaktian pelafalan Amituofo, memberi persembahan satu kali hidangan makan, atau memberi persembahan, maka pahala ini bila dibandingkan persembahan lainnya akan berlipat ganda hingga ratusan kali, bahkan beribu-ribu kali, kebenaran ini tidak boleh tidak diketahui.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 Agustus 2014

供佛，佛這個福田大，無比殊勝，我們所施不多，得福很多，得大福報。可是一般人對這樁事情了解不夠透徹，因為在現在這個社會仿冒的事情很多，連供佛也有仿冒的，那就沒福了，不但沒福，造業，不能不知道。把這樁事情搞清楚、搞明白，那就得學經教，深入經藏，你才認識，你看佛教裡面寺院庵堂多，哪裡有福，哪裡不是真的福。莊嚴道場，讓大眾見到了生歡喜心，低頭拜一拜，有福；如果能幫助他開悟，福就大了；幫助他證果，這個福就更大了，那真是福田。小小一個念佛堂修大福報。我們在淨宗典籍裡面看到，覺明妙行菩薩，他們這一夥人不多，只有八個人，建立一個小念佛堂在一起共修，八個人都往生了，這個小念佛堂的功德殊勝無比！你看這麼小念佛堂，成就八尊佛。如果在這個小念佛堂護持，供齋一餐，或者供養，那個福報比在其他地方供養百倍、千倍都不止，這個道理不能不知道，真正修行人。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十一集）　　2014/8/13　

Mengenai bermacam-macam buah akibat yang akan diperoleh oleh praktisi pelafal Amituofo, Master Ci Yun menjelaskannya di dalam sebuah karya tulisnya yang berjudul “Penjelasan Bab Bodhisattva Mahasthamaprapta Melafal Nama Buddha Dengan Sempurna Tanpa Rintangan”, pada waktu dulu ketika saya menceramahkan tentang topik ini juga memakai buku karya beliau ini, pada halaman terakhir, beliau menulis tentang seratus jenis akibat yang berbeda-beda dari praktisi pelafal Amituofo.

Yang pertama adalah Neraka Avici, saat pertama saya membacanya jadi bingung, bukankah melafal Amituofo adalah perbuatan baik, mengapa bisa jatuh ke Neraka Avici? Saya membawa buku ini dan pergi bertanya pada Guru Li (Upasaka Li Bing-nan), begitu membacanya, Guru Li menjawab, ini masalah serius, saya takkan menjelaskan pada dirimu seorang saja, namun saya akan menjelaskan hal ini dalam ceramah umum agar semua orang dapat ikut mendengarnya.

Apa sebabnya? Yakni mengatasnamakan “melafal Amituofo” lalu menggalang dana dari umat untuk membangun vihara, sementara dirinya sendiri mengejar keuntungan dan ketenaran, tidak memiliki keyakinan dan tekad untuk terlahir ke Alam Sukhavati. Dengan pikiran dan tindakan semacam ini melafal Amituofo, maka jatuh ke Neraka Avici.

Maka itu apakah ketrampilan melafal Amituofo itu bisa efektif atau tidak, apakah dapat memperoleh manfaat sesungguhnya atau tidak, semuanya tergantung pada hati. Hati apa yang harus digunakan? Melepaskan kemelekatan. Apakah anda dapat melepaskan kemelekatan? Melepaskan ketenaran dan keuntungan, melepaskan Tujuh Perasaan (suka, marah, sedih, senang, cinta, benci, nafsu keinginan) dan Panca Kamah (harta, rupa, ketenaran, makanan, tidur).

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 Agustus 2014

所以念佛人，慈雲灌頂法師他有一本《大勢至菩薩念佛圓通章》的註解，我過去講《圓通章》就是參考用他這個本子來講，末後最後的一頁，他提出念佛一百種不同的果報。第一種無間地獄，我當時看到這個大惑不解，念佛是好事情，怎麼會墮無間地獄？我拿著這個本子去問李老師，李老師一看，這大問題，我不給你講，我講經的時候給大家講。什麼原因？打著念佛的招牌，打這個招牌召集一些人建一個道場，自己完全搞名聞利養，對念佛往生沒有信心、沒有願心，他完全是在搞名利，這樣的心行念佛，墮無間地獄，頭一條。所以念佛功夫能不能得力，能不能得真實利益，完全在用心。用什麼心？放下。你能不能放下？放下名聞利養，放下七情五欲。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第九十一集）　　2014/8/13　

Orang awam selalu berharap bisa kaya raya, sedangkan harta itu sudah ditentukan dalam garis hidup, bukanlah ditentukan oleh diri sendiri. Jika di dalam garis hidup tidak memiliki kekayaan maka haruslah merasa puas, mengapa demikian? Bukanlah Tuhan yang tidak adil, sesungguhnya Tuhan sangat adil, insan yang garis hidupnya memiliki kekayaan adalah dikarenakan pada masa kehidupan lampaunya suka berdana, bukan pada kehidupan sekarang ini.

Di dalam garis hidup tidak memiliki kekayaan, namun terlahir di dalam keluarga kaya, bukankah dengan demikian dia juga akan ikut menikmati kesenangan bukan? Memang benar. Di dalam garis hidupnya dia tidak memiliki kekayaan, namun dia berjodoh dengan ayahbundanya, lalu dia lahir dan ketika ayahbundanya sudah meninggal dunia, dia menjadi pewarisnya, hanya dalam waktu beberapa tahun saja harta tersebut sudah ludes. Inilah yang disebut dengan anak durhaka yang menghabiskan harta keluarga, mengapa demikian? Karena di dalam garis hidupnya tidak ada kekayaan.

Insan yang dapat meneruskan karir keluarga, bahkan dapat memajukannya, ini karena ada di dalam garis hidupnya, aturan ini tidak boleh tidak diketahui. Bagaimana cara dia memupuk kekayaan yang ada di dalam garis hidupnya? Pada kelahiran lampaunya suka berdana, beginilah datangnya kekayaan, semakin banyak berdana semakin banyak yang diperolehnya, semakin banyak yang diperoleh semakin giat berdana, inilah benih yang ditanam oleh para hartawan.    

Orang pintar dan bijaksana adalah karena melakukan Dharma Dana, apa yang diketahui diri sendiri takkan menyembunyikannya, tidak pelit ilmu, mau mengajari orang lain, terutama berharap agar orang lain dapat lebih maju daripada dirinya sendiri, dapat berada di atas diriku, orang yang mengalah ini memiliki kebijaksanaan yang besar.

Kesehatan dan panjang umur diperoleh dari melakukan Abhaya Dana, ketika orang lain sedang menghadapi kesulitan dan penderitaan, maka kita membantunya untuk mengurai kesusahannya, membantunya agar dapat melewati saat-saat susah dengan selamat, ini sungguh bernilai, buah akibat yang diperoleh adalah kesehatan dan panjang umur.

Lihatlah tiga hal ini, kekayaan, kepintaran, kesehatan dan panjang umur, merupakan harapan setiap insan di dunia ini. Maka itu di dalam Buddha Dharma dikatakan bahwa “Dalam pintu Ajaran Buddha, segala permohonan dapat terkabulkan”, apa yang diinginkan semua orang tak terpisahkan dari ketiga hal ini, Buddha membabarkan dengan jelas Hukum Sebab Akibat dari ketiga jenis Dana ini, setelah memahaminya maka anda haruslah mengamalkan sesuai dengan ajaran, maka buah akibatnya juga akan anda peroleh.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 13 Agustus 2014

凡夫之人都想發財，而財是命中注定的，由不得自己。命裡沒有財，要懂得安分守己，為什麼？不是老天不公平，老天非常公平，那個人命裡有財前世修的，不是這一世。命裡沒有財，生到一個富貴人家，那生下來不就享福了嗎？沒錯。他命裡沒有修財的話，他有這個福報，是跟父母有這個緣分，他來了；到父母不在了，他當家做主，幾年就敗光了，這敗家子，為什麼？命裡沒有。

能夠繼承祖宗事業的，還能夠向上提升的，命裡有，這個道理不能不知道。他命裡那個財怎麼修的？過去生中修財布施，歡喜財布施，是這麼來的，而且愈施愈多、愈多愈施，這是大富長者他所修的因。聰明智慧是法布施來的，自己知道的東西沒有隱瞞、沒有吝嗇，肯教人，特別是希望別人修得比我更好，能在我之上，這個人是大智慧。

健康長壽是無畏布施，人遇到艱難困苦的時候，他能夠幫助他化解，幫助他平安度過，這了不起，這個果報是健康長壽。你看看，這三樣東西，財富、智慧、健康長壽，都是每個人希求的。所以大乘教裡常說「佛氏門中，有求必應」，世間人求的不外乎這些，佛把因果報應，善有善果、惡有惡報，把三種布施業因果報講清楚、講明白了，你如法照做，你三種都得到，不是假的。

二零一四淨土大經科註　　（第九十集）　　2014/8/13　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Agustus 2014

Diantara semua kekotoran batin (klesa), manakah yang paling berat? Nafsu keinginan, nafsu keinginan tiada ujung dan batasnya, maka itu orang jaman dulu akan membentengi dirinya dengan kokoh dari kekotoran batin ini, sejak kecil sudah diajari tidak boleh lobha, dosa dan moha. Buddha mengajarkan sedemikian, para insan suci dan bijak leluhur Bangsa Tiongkok, tidak ada yang tidak menitikberatkan agar manusia menjauhi nafsu keinginan; Buddha Dharma mengajari kita agar memutuskan keinginan hingga tuntas, segala benda duniawi tiada batasnya, tidak boleh keterlaluan mengejarnya, jika sudah keterlaluan maka akan mengundang bencana.

Masa kini, mengapa dunia ini dapat berubah jadi serupa ini? Nafsu keinginan manusia yang muncul karena materi dan kekayaan, begitu nafsu keinginan ini timbul maka tak berdaya untuk ditarik kembali, dia tidak mampu untuk kembali lagi ke jalan yang benar. Andaikata dia telah memiliki kekayaan sebanyak satu miliar, namun dia menghendaki lagi agar dapat memiliki sepuluh miliar, setelah berhasil memiliki sepuluh miliar maka dia akan berharap agar dapat memiliki seratus miliar, setelah memiliki seratus miliar, dia akan berharap lagi dapat memiliki seribu miliar, bahkan hingga seluruh bumi ini diberikan kepadanya, dia juga takkan merasa puas, sehingga bencana pun datang, mengapa demikian? Karena anda tidak memiliki pahala yang mencukupi untuk itu. Nafsu keinginan dan pahala harus seimbang.

Pahala di dunia ini ada yang besar dan ada yang kecil, kedudukan juga sedemikian, ada yang tinggi dan rendah, anda berada pada posisi yang mana, menikmati kekayaan yang bagaimana, ini ada ukurannya, jika tidak melampaui ukuran ini maka sangat bagus, ini disebut menikmati berkah; jika melampaui batas ini, meskipun yang diperoleh adalah banyak, namun anda tidak memiliki pahala. Mengapa demikian? Karena anda memiliki kekotoran batin, anda masih merisaukannya, ingin memiliki dan takut kehilangan, niat pikiran yang timbul, ucapan dan tindakan anda sedang menciptakan karma buruk.

Karma buruk sungguh menakutkan, kelahiran mendatang adalah di tiga alam penderitaan, mungkin saja jatuh ke neraka, saat itu menyesal juga sudah terlambat dan tiada gunanya lagi. Harus mampu mengendalikan dan menaklukkan nafsu keinginan diri sendiri.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 Agustus 2014

煩惱習氣什麼最重？欲望。欲望沒有止境、沒有底限，所以古人對於這樁事情是嚴厲的防範，從小就教導不貪、不瞋、不痴。佛如是教人，中國古代老祖宗，古聖先賢，沒有一個不重視教人離欲；佛法是完全斷絕，世間法要有節度，不能太過分，太過分感召來的是災難。今天的世界，為什麼會變成這個樣子？就是人的欲望被物質、金錢引發出來了，這一發出來之後沒有辦法收拾，他回不了頭。他有一個億還想十個億，有十個億還想一百個億，有一百個億他想一千個億，有一千個億他想有一萬個億，乃至於把整個地球給他，他都不滿足，這個災難就來了，為什麼？你沒有那麼大的福報。欲望跟福報要相稱。

人間福報大小不一樣，地位高下不一樣，你在什麼樣的地位，擁有什麼樣的財富，它有一個標準，不超過這個標準非常好，那叫享福；超過這個標準，雖然得的多，你沒有福報。為什麼？你有煩惱，你操心，患得患失，起心動念、言語造作你在造罪業。罪業就很可怕，往前面看，來生就是三途，說不定就墮地獄，那個時候後悔莫及。必須要控制自己的欲望，這就是壞諸欲塹的意思，要把它戰勝。

二零一四淨土大經科註　　（第八十八集）　　2014/8/8　

　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 Agustus 2014

Untuk keluar dari tumimbal lahir memang sukar, namun jika tidak keluar dari roda samsara, maka penderitaan tidak sanggup dikikis hingga tuntas; jika tidak terlahir ke Alam Sukhavati, maka kebahagiaan yang diperoleh belumlah sempurna. Buddha membantu kita meninggalkan penderitaan dan memperoleh kebahagiaan, tidak hanya melampaui enam alam tumimbal lahir, bahkan juga harus melampaui Dasa Dharmadhatu (sepuluh Alam Dharma), dengan terlahir ke Alam Sukhavati maka kita dapat melampaui semua ini, dengan terlahir ke Alam Sukhavati memperoleh kebahagiaan yang sesungguhnya, kebahagiaan yang sempurna.

Kita sungguh beruntung bertemu dengan pintu Dharma ini, setelah membangkitkan niat, setiap hari melafal Amituofo, inilah yang disebut dengan meninggalkan penderitaan yang sesungguhnya dan memperoleh kebahagiaan sempurna. Namun janganlah berpikir bahwa hal ini sangat mudah dan lancar-lancar saja, rintangan Mara yang akan dihadapi sangat banyak. Praktisi sekalian harus membedakan dengan jelas, yang saya maksudkan “kesulitan” di sini adalah rintangan Mara.

Apa yang dimaksud rintangan Mara? Raja Mara yakni Mara Papman tidak berharap kita dapat keluar dari lingkaran tumimbal lahir, dia akan menggunakan berbagai cara untuk menghalangi kita, agar kehidupan kita setiap hari timbul kerisauan. Meskipun anda telah membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, setiap hari melafal Amituofo, namun anda masih tidak bisa berhasil terlahir ke sana, ini karena rintangan Mara yang menghalangimu. Segala sesuatu yang membuatmu timbul kerisauan, semua ini adalah rintangan Mara.

Lalu apa yang harus kita lakukan? Orang lain memujiku, menfitnahku, menghinaku, menghambat diriku, atau bahkan mencelakaiku, janganlah taruh di hati, takkan terpengaruh oleh segala kondisi luar, maka dengan demikian anda akan selamat sampai di tujuan, yakni terlahir ke Alam Sukhavati.

Kita harus menghadapinya, yakni menaklukkan segala rintangan Mara, maka harus melatih Dana, Sila, Ksanti (kesabaran), Samadhi (konsentrasi), memiliki prajna (kebijaksanaan), dengan prajna kita dapat memahami dan tidak bimbang. Dana, Sila, Ksanti merupakan ketrampilan melatih diri.

Kita mengandalkan sepatah Amituofo ini, selain Amituofo, di hati kita harus bersih dan jernih, setitik debu juga takkan mengotorinya, di dunia ini tiada apapun yang didambakan. Setiap niat di hati adalah memohon agar Buddha Amitabha menjemputku ke Alam Sukhavati, selain niat pikiran ini, takkan ada niat pikiran lainnya lagi. Dengan pemikiran sedemikian barulah dapat terlahir ke Alam Sukhavati, terlepas dari enam alam tumimbal lahir.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 6 Agustus 2014

　出輪迴真難，真不容易。不出輪迴，離苦沒有離究竟苦；不生極樂世界，得樂沒有得到究竟樂。佛幫助我們離苦得樂，離究竟苦，不但超越六道，還要超越十法界，往生到極樂世界就超越了，生到極樂世界得究竟樂，圓滿的樂。我們要曉得，我們非常幸運，無比的幸運，遇到這個法門，發了心，天天念佛，這是什麼？這就是離究竟苦，得究竟樂。可是不是想像那麼順利，我們遭遇的魔難很多。諸位要聽清楚，我講這個難，魔難。什麼是魔難？天魔，魔王波旬不希望我們離開六道輪迴，他要用種種方法來障礙我們，讓我們在日常生活當中天天生煩惱。這樣什麼？雖然你發願求生，天天念佛，你還是去不了，這些魔難障礙你。凡是叫你生煩惱的，這些事情都是魔難。那我們應該怎麼辦？別人對我們讚歎也好、毀謗也好、羞辱也好、障礙也好，甚至於陷害都好，不要放在心上，不被外面境界干擾，不被外面境界影響，你就平平安安往生極樂世界了。那我們得對付，就是應付這些魔來擾亂，要布施、要持戒、要忍辱、要禪定，還要智慧，智慧明瞭，不糊塗，布施、持戒、忍辱那是功夫。我們就依這一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡乾乾淨淨，一塵不染，對這個世間一切法一絲毫貪戀都沒有。心裡念念求阿彌陀佛接引我往生，除這一念之外，沒有其他的妄念。我們這樣的心態就能夠往生淨土，就能夠脫離六道輪迴。

二零一四淨土大經科註　　（第八十七集）　　2014/8/6　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 Agustus 2014

Di Alam Sukhavati segala kekotoran batin tidak dapat muncul, karena lingkungannya terlalu bagus. Di dunia ini manusia tamak akan harta benda, mengapa demikian? Karena harta benda itu sangat langka, tidak cukup dibagi-bagikan. Sesungguhnya apa yang paling diperlukan manusia dan sedikitpun tidak boleh kurang, apakah itu? Udara. Apakah ada orang yang tamak akan udara? Tidak ada. Mengapa demikian? Karena sudah terlalu banyak.

Di Alam Sukhavati emas, perak dan permata lainnya, seperti udara di planet kita, terlampau banyak, siapa yang menghendaki benda sedemikian? Tujuh mustika di Alam Sukhavati, mutiara dan batu permata lainnya digunakan untuk apa? Sebagai bahan bangunan, emas digunakan untuk mengaspal jalanan, siapa yang menghendaki benda ini?

Maka itu di Alam Sukhavati, anda tidak mungkin timbul keserakahan, karena benda berharga ini sudah terlampau banyak, semuanya kebanyakan, anda tidak mungkin bisa mengambilnya hingga habis, keperluan hidup juga takkan kekurangan. Lagipula di Alam Sukhavati, segalanya muncul sesuai apa yang anda pikirkan, tidak perlu di produksi, semuanya terwujud dari pikiran, terpikir apa maka berubah jadi apa, segala keinginan jadi kenyataan, inilah Alam Sukhavati.   

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 5 Agustus 2014

極樂世界這些煩惱習氣生不起來，環境太好了。我們這個世間人貪財，為什麼？財物太少了，不夠分配。其實，人生迫切需要的，一刻都不能少的是什麼？空氣。有沒有人貪空氣的？沒有。為什麼？它太多了。極樂世界的金銀財寶，就跟我們這空氣一樣，太多了，誰要那個東西？在極樂世界的七寶，珍珠瑪瑙這種七寶，琉璃，做什麼用？建築材料。黃金鋪馬路的，鋪路的，我們這邊鋪柏油，極樂世界鋪黃金，誰要這個東西？極樂世界你不可能起貪心，那就是它太多了，樣樣都多，你取之不盡，用之不竭。而且在極樂世界，樣樣稱心如意，無需要造作，都是從念頭裡頭變現出來的，想什麼變現什麼，心想事成，這是極樂世界。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十六集）　　2014/8/5　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Agustus 2014

Setiap insan yang belajar Ajaran Buddha memiliki rintangan Mara, bagi yang tidak belajar Dharma juga memiliki rintangan Mara, kini fenomena serupa ini kian hari kian banyak. Dalam masyarakat, baik pria, wanita, tua dan muda, berapa banyak yang bunuh diri, mengapa hal ini bisa terjadi? Dari para dukun kerasukan, mereka menyampaikan pesan-pesan padaku, ada pernyataan yang masuk akal, dapat dipercaya. Mereka yang bunuh diri, belum tentu benar-benar ingin bunuh diri, tetapi mereka memiliki niat sedemikian, karena memiliki niat sedemikian, maka di sekelilingnya akan ada makhluk halus yang memancingnya.

Seperti yang lompat dari ketinggian, bukanlah karena dia memang ingin melompat ke bawah, makhluk halus mendorongnya dari belakang, begitu pula dengan yang melompat ke sungai, di belakangnya ada setan air yang mendorongnya, sehingga jatuh tenggelam ke dalam sungai. Mengapa hal ini dapat terjadi?

Musuh kerabat penagih hutang masa kelahiran lampau, pada masa kelahiran lampau anda menyakitinya, sekarang dia hendak balas dendam, andaikata masa kelahiran lampau tidak ada benih demikian, makhluk halus itu tidak berani bertindak sembarangan, karena anda memiliki Dewa Pelindung Dharma. Dewa Pelindung Dharma melihat anda hendak diganggu oleh musuh kerabat penagih hutang, namun jika ini memang karena masa lampau anda yang terlebih dulu cari masalah dan menyakitinya, maka Dewa Pelindung akan menyingkir buat sementara waktu.

Maka itu dari sini kita tahu bahwa memutuskan kejahatan memupuk kebajikan, menimbun jasa kebajikan berkesinambungan, sangat penting sekali, hanya dengan memutuskan kejahatan memupuk kebajikan, menimbun jasa kebajikan berkesinambungan, musuh kerabat penagih hutang masa kelahiran lampau barulah dapat memaafkan dirimu. Mengapa demikian? Karena dia melihat anda ini adalah orang baik, terutama kebajikan yang membawa manfaat bagi orang banyak, dia tidak tega.

Andaikata bukan fitnahan besar atau sakit hati yang luar biasa, maka sebagian besar juga takkan melakukan perhitungan lagi dengan dirimu, namun apabila dendam kesumat, maka ini juga tak berdaya, dia takkan memaafkan dirimu. Setelah kita belajar bahwa dengan kekuatan samadhi dan prajna, menaklukkan dendam, saat kita bertemu dengan rintangan, bertemu kesulitan, harus memiliki kekuatan samadhi dan kekuatan prajna.

Dari samadhi muncullah prajna, pikiran yang tidak kalut, pikiran kacau akan menimbulkan kerisauan, dengan samadhi barulah muncul prajna. Bila samadhi dan prajna telah ada kekuatannya, barulah dapat menaklukkan musuh kerabat penagih hutang masa kelahiran lampau. Setiap saat kita harus memiliki niat ini, membantu mereka menjauhi alam rendah, senantiasa melimpahkan jasa kebajikan dari melatih diri kepada mereka, selalu melakukan pelimpahan jasa, selalu teringat akan mereka, takkan mengabaikan mereka, mereka akan berterimakasih. Masa kehidupan lampau kita telah bersalah pada mereka, kini kita sudah mengerti, kita harus dapat membalas dengan kebajikan, maka masalah ini akan teratasi.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 Agustus 2014

　每個人學佛有魔障，不學佛也有魔障，現在這種現象愈來愈多。這個社會上男女老少，多少人自殺，他為什麼要自殺？我們從附體這些靈媒的報告，透的信息給我們，有的說得合情合理，可以相信。凡是自殺的人，未必是真的想自殺，但是他有這個念頭，有這個念頭就有鬼神在旁邊誘惑他。像跳樓的，不是他真想跳樓，鬼在後面推他，跳水自殺的也是如此，後頭有水鬼推他，把他拖下水。這些是什麼？冤親債主，過去生中你得罪他，他現在要報復，過去世沒有因他不敢，因為你有護法神。護法神看到你有冤家債主，你應該要還他，他閃避過去了。於是乎我們就知道，斷惡修善，積功累德，多麼重要，唯有斷惡修善、積功累德，那個冤親債主會饒恕你。為什麼？他看到你是好人，尤其為很多眾生做好事，他不忍心。不是奇恥大辱，嚴重的傷害，一般都不會跟你計較，若是重大的仇恨，那沒辦法，他不會饒你。我們學了定慧力，降伏魔怨，我們遇到障礙、遇到困難，要有定力，要有智慧。定生慧，心不能亂，亂了就生煩惱，定才生智慧。定慧有力，就能夠降伏冤親債主。我們要時時刻刻有這個念頭，幫助他離開惡道，以修行的功德常常迴向給他，常常迴向，常常念著他，沒有把他們忘記，他會感恩。過去我們錯了，對不起他，現在明白了，我們要回報，問題就能解決。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十五集）　　2014/8/4　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Agustus 2014

Kami telah berusia lanjut, tidak bisa menanti lagi, tidak ada begitu banyak waktu yang dapat kami mubazirkan, maka itu setiap detik tidak boleh terlewatkan sia-sia, jika saya memiliki waktu satu detik maka saya akan segera melafal Amituofo, sedetik pun tidak boleh terlewatkan. Kita jangan menyalahkan orang lain, seharusnya menyalahkan diri sendiri, detik demi detik berlalu dengan kekosongan, ini adalah kesalahan besar, tidak ada kesalahan di dunia yang lebih berat daripada kesalahan ini, mengapa anda sempat melupakan lafalan Amituofo? Masih menaruh benda semu dunia ini di hatimu, mana boleh!

Saat kini anda masih memiliki tubuh manusia, segala fenomena semu ada di sekelilingmu; setelah meninggal dunia, tubuh kasar sudah tidak ada lagi, telah melepaskan, lingkungan sekitar kita, lingkungan fenomena ini juga takkan tampak lagi, bagaikan mimpi, khayalan, gelembung sabun dan bayangan, ini barulah kenyataan yang sesungguhnya.

Di dalam Avatamsaka Sutra dijelaskan dengan rinci, tidak ada sesuatu apapun yang dapat dibawa pergi. Hanya satu yang dapat dibawa pergi yakni karma, karma baik dan karma buruk yang dilakukan baik melalui tindakan, ucapan maupun pikiran, perbuatan baik berbuah terlahir ke tiga alam bajik, perbuatan buruk berbuah terlahir di tiga alam rendah. Anda harus tercerahkan, tidak boleh ke tiga alam rendah, namun terhadap tiga alam bajik, jika anda masih menaruh minat, maka ini sungguh celaka, anda tidak tahu bahwa tiga alam rendah adalah setara dengan tiga alam bajik, darimana dia berasal? Kekuatan karma yang memunculkannya. Tiga alam penderitaan adalah untuk mengeliminasi rintangan karma dari karma buruk, tiga alam bajik adalah untuk mengeliminasi rintangan karma dari karma baik, semua ini adalah rintangan karma.

Setelah anda memahami dengan jelas kenyataan yang sesungguhnya, barulah menyadari bahwa benih karma baik dan benih karma buruk adalah setara, tiga alam bajik dan tiga alam rendah juga adalah setara, bukanlah benar-benar ada, namun adalah kekosongan, tidak dapat diperoleh. Tidak dapat diperoleh ini, di dalamnya anda memaksakan kehendak harus bisa memperolehnya, ini sungguh melelahkan, ini disebut khayalan, perbedaan dan kemelekatan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Agustus 2014

我們年歲大了，不能等了，沒有那麼多時間給你浪費，所以要分秒必爭，我有一秒時間，我念一句阿彌陀佛，一秒都不能空過。我們不要責備別人，要責備自己，分分秒秒空過了，這是大過失，世間任何過失沒有比這個過失更重的，你為什麼把佛號丟掉了？還把世間這些假的東西放在心上，怎麼得了！你現在人身體在，周邊這些假相也存在；死了之後，身體不見了，放下了，我們的環境，現實的環境也不見了，如夢幻泡影，這才是事實真相。《華嚴經》上講得很清楚，前面我們念過，沒有一樣東西你能帶得走。什麼東西能帶走？業，起心動念、言語造作的這些善業、惡業，善業感三善道，惡業感三惡道。你一定要覺悟，三惡道不好，不去，三善道好，你要貪著，你就壞了，你不知道三惡道跟三善道是平等的，它從哪裡來的？業力變現的。業力變現起什麼作用？消業障，三惡道是消惡業的業障，三善道是消善業的業障，全是業障。你真正把事實真相搞清楚、搞明白，你才曉得善因、惡因是平等的，三善道跟三惡道也是平等的，都不是真的，都是當體即空，了不可得。不可得裡頭你一定要以為有可得，累死了，這就叫妄想、分別、執著。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十三集）　　2014/8/3　

Di Tiongkok, rupang Bodhisattva Maitreya diukir dalam wujud seorang Bhiksu yang mengangkat kantong kain, benar-benar ada orang yang sedemikian, dan kisah nyatanya. Pada masa Dinasti Song Selatan, dia muncul di Provinsi Zhejiang Kabupaten Fenghua. Marga dan namanya tidak ada tercatat secara rinci. Di dalam “Riwayat Bhiksu Senior” ada tercantum tentang kisahnya, yakni kisah Bhiksu Kantong. Tidak tahu darimana asal usulnya, hanya diketahui di Fenghua muncul seorang Bhiksu yang mengangkat kantong kain di pundaknya, berpindapatra ke mana-mana, benda hasil persembahan umat langsung dimasukkan ke dalam kantongnya, lalu mengangkat kantong kain dan pergi, maka itu orang-orang menyebutnya sebagai Bhiksu Kantong.

Saat menjelang ajal dia begitu leluasa, saat menghadapi ajal, dia berkata pada semua orang bahwa dia adalah jelmaan dari Bodhisattva Maitreya, selesai berkata langsung meninggal dunia, ini boleh dipercaya. Jika ada yang mengaku dirinya sendiri adalah jelmaan Buddha atau Bodhisattva, tetapi setelah mengaku tapi tak pergi-pergi, ini adalah samaran palsu.

Jika sudah mengaku keluar berarti identitasnya sudah terbongkar, maka Dia akan segera pergi, ini adalah jelmaan asli. Tidak ada yang mengenalnya waktu sebelumnya, Dia mengaku bahwa diriNya adalah jelmaan Bodhisattva Maitreya, kemudian orang Tiongkok mengukir rupang Bodhisattva Maitreya menyerupai Bhiksu Kantong.

Sungguh kebetulan rupang Bhiksu Kantong sangat sesuai dengan nama Bodhisattva Maitreya, mengapa demikian? Tahu berpuas diri, senantiasa bersukacita, perut besar dapat berlapang hati, inilah maknanya. Hati seluas jagat raya mampu merangkul seluruh semesta, tidak ada yang tidak dapat dimaafkannya.

Orang Tiongkok menempatkan rupangNya di gerbang pintu vihara, disampingnya adalah rupang Catur Maharajika Kayika (Empat Raja Dewa), apa makna dari peletakan rupang ini? Yakni harus berlapang hati dapat memaafkan, senantiasa bersukacita, barulah anda boleh memasuki pintu Ajaran Buddha. Ini adalah syarat pertama yang harus dipersiapkan sebelum memasuki pintu Ajaran Buddha.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Agustus 2014

在中國，我們造彌勒菩薩的像是布袋和尚，真有其人，真有其事。他是在宋朝，南宋高宗的時代，出現在浙江奉化。他姓什麼，名字叫什麼，生平沒有詳細記載。《高僧傳》裡頭有他，有布袋和尚。不知道他是從什麼地方來的？在奉化一帶，背了一個布袋常常出去化緣，人家供養他的，就往布袋一放，提了布袋就走，所以稱他作布袋和尚。他的名諱沒傳，只傳出布袋和尚。他臨終的時候也是非常瀟灑，臨終告訴大家，他是彌勒菩薩的化身，說完，他真就走了，這個是可以相信的。說他是什麼人再來的，說了不走，那是假的，不是真的。如果說了，就是身分暴露，他就走了，這是真的。沒人知道他，他自己宣布他是彌勒菩薩，以後中國人塑彌勒菩薩就塑他的像。確實這個像跟彌勒這個名號相應，為什麼？知足、常樂，常生歡喜心，肚皮大能包容，取這個意思。心包太虛，量周沙界，沒有不能包容的。中國人把他的塑像放在山門，門口，面對著山門，旁邊是護法四天王，俗稱四大金剛。把他供在天王殿當中表法，意思是什麼？必須有大肚量能包容，常生歡喜心，你才能入佛門。把他代表入佛門必須具備的第一個條件，好！

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十四集）　　2014/8/3　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Agustus 2014

Di Taiwan saya bertemu dengan kepala sekolah masa periode peperangan dulu yang telah lanjut usia beserta istrinya, setelah Tiongkok memenangkan peperangan, mereka pulang ke Nanjing. Saya pernah berkunjung ke rumahnya di Nanjing, saya tidak tahu apakah pintu masuknya ada dua atau tiga, dikelilingi taman, rumahnya sangat besar.

Setelah melangkah masuk pintu gerbangnya akan tampak sebuah taman, pepohonannya sangat banyak, di dalamnya masih ada pintu gerbang kedua, setelah masuk ke dalam, barulah tempat hunian mereka. Bu guru Zhou (istri kepala sekolah) memberitahukan padaku, ada suatu hari, ada seorang Bhiksu yang datang ke rumahnya minta dana, pada saat itu keluarga mereka masih belum memiliki keyakinan agama, maka itu dia bertanya kepada Bhiksu itu darimana asalnya? Ternyata berasal dari Gunung Jiuhua (salah satu dari empat gunung sakral Buddhis di Tiongkok, Gunung Jiuhua adalah Bodhimanda dari Bodhisattva Ksitigarbha). Ketika ditanya ada kepentingan apa datang kemari? Jawabnya: minta dana. Apa yang diinginkannya?  2,5 kilogram minyak wijen.

Kebetulan di rumahnya ada tersedia namun dia tidak mendanakannya, kemudian Bhiksu itupun pergi. Setelah Bhiksu itu pergi barulah dia jadi terpikir, di rumahnya ada dua lapis pintu gerbang, pintu depan tidak terbuka, bagaimana mungkin Bhiksu tadi bisa masuk ke dalam rumah? Kenapa begitu jalan keluar, orangnya sudah tidak tampak lagi? Tanda tanya ini selalu dia simpan di dalam hati, sungguh mengherankan bertemu dengan kejadian aneh ini.

Bhiksu ini berbincang dengannya ada sekitar 15-20 menit lamanya, tidak mungkin penglihatannya bermasalah, juga tidak mungkin ada kesilapan, benar-benar ada orang begini, kenapa begitu melangkah keluar pintu sudah tidak terlihat lagi? Lagipula pintu depan juga tak terbuka, bagaimana caranya dia masuk ke dalam rumah? Lalu bagaimana pula cara keluarnya?

Kemudian Bu guru Zhou pergi ke Taichung mengikuti Upasaka Li Bing-nan belajar Buddha Dharma, lalu menceritakan kejadian ini kepada Guru Li. Guru Li menjawab bahwa Bhiksu itu adalah jelmaan Bodhisattva Ksitigarbha, barulah mendadak dia jadi tercerahkan, sangat menyesal karena hari itu tidak mendanakan 2,5 Kg minyak wijen. Makanya dia jadi menyadari bahwa dia berjodoh dengan Bodhisattva Ksitigarbha, sehingga dia melatih pintu Dharma Ksitigarbha dengan sangat bagus, setiap hari membaca Ksigarbha Sutra, melafal nama Bodhisattva Ksitigarbha, melakukan pertobatan atas karma buruk yang pernah dilakukannya. Akhirnya beliau melafal Amituofo bertekad lahir ke Alam Sukhavati, setelah meninggal dunia dan diperabukan terdapat lebih dari 300 butir sarira.

Bu guru Zhou orangnya amat baik, meskipun pada masa periode perang tidak belajar Ajaran Buddha, namun memperlakukan kami anak muridnya melampaui kasih sayang pada putra putri kandung sendiri, perhatian dan menjaga kami, tiada yang tidak diwujudkannya. Kami para anak muridnya tidak ada yang tidak berterimakasih, memperlakukan kepala sekolah dan istrinya sebagai ayahbunda kami sendiri. Guru serupa ini sudah tidak dapat ditemukan lagi saat sekarang ini.

Masa peperangan merupakan masa yang sangat menderita, barang-barang bantuan yang sampai duluan di tangan mereka, segera dibagikan kepada murid-murid terlebih dulu, baru kemudian sisanya untuk keluarga mereka sendiri, jika tidak ada tersisa, maka anak-anak mereka tidak kebagian. Anak-anak mereka tidak sedikit, sepertinya ada enam atau tujuh anak. Sepertinya anaknya yang keempat sekelas denganku, kemudian imigrasi ke Amerika. Sepertinya anak tertua masih berada di Nanjing, anak tertua lebih tua beberapa tahun dariku, apakah masih hidup atau tidak, juga tidak tahu, sudah bertahun-tahun tidak menjalin komunikasi.

“Bebas berkelana, menyelamatkan para makhluk di sepuluh penjuru”. Bodhisattva memiliki kemampuan ini, dimanapun tempat di sepuluh penjuru bila ada makhluk yang memohon, yang kesusahan, Beliau akan segera mengetahuinya, dengan wujud yang bagaimana sehingga makhluk tersebut dapat terselamatkan, maka Bodhisattva akan muncul dalam wujud tersebut, Dharma apa yang ingin didengar oleh makhluk tersebut, maka Bodhisattva akan menceramahkan Dharma seperti yang dikehendaki makhluk tersebut. Tidak ada Dharma tetap yang diceramahkan, juga tidak ada wujud jelmaan yang tetap, seluruhnya disesuaikan dengan kehendak para makhluk, bersukacita pada jasa kebajikan yang dilakukan makhluk lainnya. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 Agustus 2014

我在台灣遇到抗戰期間老校長周邦道周老師，他的夫人，抗戰勝利之後她回到南京。她家南京的房子我去過，是兩進還是三進我就不知道，四合院，房子很大，進了大門之後是園林，樹木很多，裡面的第二道門，進去之後，才是她們居住的地方。周師母告訴我，有一天，有個和尚來到她家化緣，她們那個時候沒有宗教信仰，就問這個和尚從哪來？九華山來的。問他有什麼事情？化緣。化什麼？五斤香油。她家裡有，沒給，沒有給他，那個和尚就走了。走了之後突然想起來，她家裡二門、大門沒有開，他怎麼進來的？怎麼出去之後就不見了？這個謎始終放在心上，遇到這個怪事情。這個和尚跟她說話的時候大概有十五分鐘到二十分鐘，絕對不是眼看花，不是錯覺，真有其人，怎麼一出門就不見了？前面大門沒開，他怎麼進來的？怎麼出去的？以後到台中學佛，把這個事情告訴李老師。李老師說那是地藏菩薩。她才恍然大悟，非常後悔沒有給五斤香油。所以她就知道她跟菩薩有緣，修地藏法門修得非常好，每天讀《地藏經》，念地藏菩薩名號，懺悔業障。最後念佛求生淨土，往生火化有三百多顆舍利。

我那個師母真正是好人，雖然抗戰期間沒有學佛，對待我們學生比對待她兒女還好，關心照顧，無微不至。我們學生沒有不感恩的，都把校長夫妻當作自己父母一樣看待。這樣的老師現在找不到了。抗戰生活非常清苦，救濟物資拿到手先分給同學，還有多的剩下來，他們才有分，如果沒有多下來的，她兒女就分不到。她的小孩不少，好像有六、七個。她家的好像是老四跟我同班，以後都移民到美國去了。好像老大還在南京，老大大我好幾歲，在不在不知道了，很多年沒有聯繫。「自在遊行，化度十方」，菩薩有這個能力，十方世界哪個地方眾生有求、有苦難，他都知道，應以什麼身得度他現什麼身，應該給他說什麼法，再說什麼法。無有定法可說，也沒有一定的形相，統統是恆順眾生，隨喜功德。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十二集）　　2014/8/1　

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2014

Maka itu Arnold J. Toynbee pada usia lanjutnya, mencemaskan hal ini, manusia telah melangkah hingga ke arah kemusnahan, sementara diri sendiri masih belum menyadarinya, tidak memiliki mawas diri. Dengan suara keras dia berusaha berteriak, dia meninggalkan banyak hasil karya tulisan, saya dapat memahami isinya. Apakah orang luar negeri ada membaca buku karyanya? Saya percaya ada, sangat sedikit, penyebarannya tidak luas. Bahkan seperti yang beliau kemukakan bahwa manusia sudah mati rasa, tak berdaya lagi, semua orang juga bertindak demikian, bagaimana mungkin saya tidak mengikuti orang lain?

Ajaran Buddha sungguh istimewa, meskipun semua orang bersaing dan saling memperebutkan, mereka sedang melangkah menuju jalan kemusnahan, namun bagi praktisi Ajaran Buddha, Buddha membuka sebuah jalan hidup, seperti Master Hai Xian, sepatah Amituofo dilafal berkesinambungan, bertekad lahir ke Alam Sukhavati, beliau memperlihatkan contoh nyata pada kita. Dalam hal ini yang paling penting adalah memperlihatkan contoh nyata, saya tidak menjelaskan secara terperinci, namun saya hanya menyebutkan tiga butir, namun yang paling penting adalah memberitahukan kepada kita semuanya, yang pertama adalah Alam Sukhavati benar-benar ada; yang kedua adalah Buddha Amitabha adalah benar-benar ada; yang ketiga adalah asalkan dapat membangkitkan keyakinan, tiada keraguan, benar-benar bertekad lahir ke Alam Sukhavati, melafal Amituofo dengan setulusnya, melepaskan segala kemelekatan, mengapa demikian? Karena semuanya adalah khayalan semu.

Maka itu beliau menasehati kita agar baik-baik melafal Amituofo, melafal Amituofo mencapai KeBuddhaan barulah hal yang sejati, yang lain semuanya adalah palsu. 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2014

所以湯恩比的晚年，為這個事情焦慮擔心，人類走向全體滅亡的道路，自己不知道，沒有警覺。他大聲疾呼，留下來這麼多的著作，我看得懂。外國人看不看他的書？我相信有，很少，流通不廣。甚至於他提出來的，人家也曉得，人怎麼樣？麻木了，無可奈何，大家都這樣的，那我不跟怎麼辦？佛陀教育高明，大家都爭，大家都走這條滅亡之道，學佛的人，佛陀給我們開闢一條生路，像海賢老和尚，一句佛號念到底，求生淨土，他給我們表法。這個裡頭最重要的表法，我沒有講得清楚，我說了三條，但是最重要的是告訴我們，西方極樂世界真有；第二個告訴我們，阿彌陀佛真有；第三個告訴我們，只要真正相信，沒有懷疑。真正發願求生極樂世界，老老實實念這一句阿彌陀佛，萬緣放下，為什麼？統統是假的。所以他老人家常說，勸人好好念佛，念佛成佛是真的，其他啥都是假的。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十一集）　　2014/7/25

Ada lagi sebuah bencana, ini adalah pemberitahuan dari para ilmuwan, menurut dugaanku, seharusnya 20 tahun yang lalu sudah pernah didengar, waktu itu saya berada di Amerika.

Di pantai barat Afrika ada lima pulau, lima pulau kecil ini merupakan gunung berapi aktif yang paling terkenal di dunia, andaikata ada salah satu gunung berapi aktif yang meletus, akan menimbulkan bencana di seluruh dunia. Apakah bentuk bencana ini? Tsunami, yakni tsunami yang tidak dapat kita bayangkan sebelumnya. Berapa tinggi gelombang tsunami ini? Seribu meter. Dulu saya tak percaya, saya bilang tidak mungkin, mana mungkin ada tsunami setinggi itu? Beberapa tahun lalu ketika tsunami melanda Jepang pada peristiwa 311, tinggi gelombangnya baru 10 meter, ini seribu meter, apa tidak mengerikan!  

Para ilmuwan menggunakan metode analog, benar ada fenomena ini, tenyata gunung berapi ini, letusannnya bukan dari atas, namun dari lereng gunung, berapa panjang lereng gunungnya? Empat kilometer, lebarnya empat meter, seluruh gunung akan runtuh, gunung ini akan tenggelam ke dasar laut, sehingga menimbulkan gelombang tsunami setinggi satu kilometer. Maka itu hal ini bisa dimungkinkan, ini belum pernah kita bayangkan sebelumnya.

Melihat gunung berapi meletus, letusannya akan mengarah ke atas, kekuatan ini tidaklah besar. Sedangkan diantara lima gunung tersebut andaikata satu saja yang meletus, dalam waktu tiga jam gelombang laut akan mencapai Negara Inggris, kecepatannya sekitar 500-800 li per jam, sangat cepat, tiga jam sudah sampai di London, delapan jam sampai Amerika, menyeberangi Atlantik. Ketika sampai di Amerika, tentu saja gelombang tsunami seribu meter setelah melewati Atlantik delapan jam kemudian, kekuatannya akan semakin menurun, mungkin hanya tersisa berapa? Paling sedikit masih tersisa 100 meter.

Tsunami setinggi 100 meter melanda pantai timur Amerika, apa tidak mengerikan? Mulai dari New York hingga Florida hanya dalam hitungan menit sudah musnah, ini adalah bencana yang belum pernah terjadi sebelumnya. Apakah ada cara untuk mengatasinya, para ilmuwan mengaku tidak memiliki cara untuk mengatasinya, bagaimana pula cara untuk mengendalikannya? Juga tidak ada.

Lima buah gunung berapi ini, para ilmuwan telah melihatnya. Di tepi barat Amerika, yakni Taman Nasional Yellowstone, itu adalah sebuah gunung berapi, para ilmuwan mengeluarkan laporan, ini  yang kita lihat di Amerika. Andaikata gunung berapi ini meletus, radius wilayah yang akan terkena dampaknya adalah hingga seribu kilometer, yang juga berarti bahwa, sekitar setengah wilayah daratan Amerika sudah tidak layak dihuni lagi, ini adalah bencana besar.

Adakah kemungkinannya? Mungkin. Adakah cara untuk mengatasinya? Dalam Buddha Dharma ada namun sayangnya anda sekalian tidak percaya. Kini para ahli teori Quantum percaya bahwa, apabila pikiran manusia telah menjadi baik, karena segala kondisi dan benda itu diciptakan dari pikiran, pikiran baik dapat mengubah segala kondisi dan benda. Bila semua orang dapat kembali ke jalan yang benar, maka bencana ini akan teratasi, meskipun tidak mampu teratasi, namun dampak kerusakannya juga akan sangat kecil. Segala kondisi dan benda itu diciptakan dari pikiran, karena itu kekuatan pikiran adalah sangat besar sekali.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 25 Juli 2014

另外一個災難，這是科學家告訴我們，我大概是，應該是二十年前就聽說，在美國時候聽說的，二十多年前。非洲西岸有五個小島，這五個小島是世界上最有名的活火山，其中有任何一個小島火山爆發，都會引起全世界的災難。這個災難是什麼？海嘯，是我們不能想像的海嘯。他說這個海嘯多高？一千米。我以前不相信，我說不可能，哪有那麼大的海嘯？前幾年日本三一一的海嘯才十米，這一千米還得了！科學家用科學的方法模擬，真有這個現象，原來這個火山，它的爆發不是從上，它是從山腰，這個山腰火山口多長？四公里，寬度是四米。四米寬，四公里長，整座的山會崩塌下來，這個山沉到海底，造成一千米海嘯。這個就有可能，這是我們從來沒想到過的。看到火山爆發，都是火山口向上噴的，那個威力不大。這裡面如果有一個火山爆發，三個小時海浪就到英國，它的速度大概是一個小時五百里到八百里，這麼快的速度，三個小時到倫敦，八個小時到美國，橫穿大西洋。到美國的時候，當然一千米海嘯通過大西洋八個小時，它會往下降，大概還剩下多少？至少還剩下有一百米。一百米高的海嘯，撲到美國的東岸還得了嗎？從紐約到佛羅里達幾分鐘就完了，是空前災難。有沒有辦法，科學有沒有辦法來化解、來控制它？沒有辦法。這五座火山，科學家看到它了。美國國內西岸黃石公園，那是一個活火山，科學家做出報告，這我們在美國看到的。如果這個火山爆發，受害面積半徑是一千公里，也就是說，美國差不多一半的土地不能夠住人，這是大災難。有沒有可能？有可能。能不能化解？佛法有，大家不相信。現代量子力學家們相信，人心都向善了，因為物質現象是念頭變的，我們善的念頭可以改變物質現象。大家都回心向善，這個災難就會化解，縱然不能化解，它傷害的力量很小。物質現象取決於念頭，念頭的力量太大了。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第八十一集）　　2014/7/25